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臺北行天宮、新竹城隍廟等採用，是百首級籤詩中最普遍的籤詩，而且也是最符合生活實用的籤詩。

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常見於媽祖廟，是六十首籤詩中最普遍的。

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常見於觀音寺，例如台北市龍山寺，在百首籤詩中普遍性僅次於雷雨師一百籤，但是這本籤詩在各地差異很大。

因為主祀保生大帝的宮廟似乎沒有特定的常用籤詩，所以我們以台北保安宮籤詩為準（台北縣樹林市濟安宮主祀　保生大帝，也採用此本），鼠年國運籤（台灣）是第 6 籤，歡迎參考。

見於台灣少數觀音寺，例如台灣新竹縣五指山觀音禪寺，我們的最愛是第二十一籤。

僅為資料收集，在台灣尚未在寺廟裡拜閱過，近期在資料收集時，查到台灣雲林縣北港鎮的廟宇可能有採用，後來確認高雄縣內門鄉紫竹寺採用此籤，並有完整籤解。

澎湖天后宮、台南大天后宮、鹿港天后宮、台北關渡宮、澎湖龍德宮（位於講美，主祀　玉皇三公主）均採用此本籤詩。

台北縣永和南山福德宮（烘爐地）、南投縣魚池鄉啟示玄機院（亦稱孔明廟，位於日月潭附近）等少量宮廟採用此本籤詩，金錢卦也使用這一組卦解，但是這本籤詩各處差異很大，所以我們建議凡是在採用三十二籤的宮廟求籤，一定要請回求得的籤詩，以免和其他版本混淆。

特由東京請回，讓大家有緣得見，奈良東大寺也是用這一本籤詩。也可參考日本「漢詩一百」網站。

籤解翻譯係依日文原句結構直譯，不符中文流行語法，以表忠實
日文用辭一向含蓄，「好吧」就是可以，「不好吧」意即絕對不行

了解什麼是籤詩

求籤前的準備

由籤詩找到神明的訓示

對籤詩做更廣泛的涉獵

籤詩方面專有名詞的意義

97年歲次生肖吉課

為什麼會有【籤詩網】

進一步了解【籤詩網】

【籤詩網】的公佈欄（工作日報）

籤詩研究室籤詩的語譯　 97.５.14　 10:00 「」

　　近年網路解籤風氣漸盛，網路解籤和廟宇解籤方式有很大的不同，因此在網路解籤時，有人會自然而然的以『籤詩白話化』方式入手，其實這是明確的錯誤，起因於對籤詩的功能暸解不夠。籤詩代表面對事情的態度，以六十甲子籤第五十七籤為例：

六十甲子籤第五十七籤

勸君把定心莫虛
前途清吉得運時
到底中間無大事
又遇神仙守安居

【語譯】

雖然你覺得最近不如意，但是你其實沒有做錯什麼，所以不用心虛，也不必急著做什麼改變
只要堅守原則等待出運時機的到來
不用疑神疑鬼，擔心這當中有什麼古怪和災禍（沒什麼代誌）
你可得到神明的護佑，請堅守既有規範，最後就可以得到平安

　　熟練的解籤者，看到此籤就知道求籤者已經疑神疑鬼，擔心自己先前做錯了什麼導致目前困境，或是受到誘惑而打算放棄原則（參考此籤之白蛇、許仙故事，寓意是白蛇精不應放棄修行而愛上許仙）。這樣的語譯不同於『籤詩白話化』的古文翻譯，也不同於近年曲解籤意的『勵志籤解』，而是解譯出這首籤詩所蘊含的現有立場及應對策略。

　　日本東京淺草觀音寺的佛籤一百也是相同的，籤詩本身不重要，重要的是籤詩所蘊含的意味。熟悉日本教育現況的人們都知道，日本學生要到高中才學到普通漢字，因此大部分日本人無法順利解讀佛籤一百的四句籤詩（用字太艱深，連我們閱讀都很費力），日本人真正能順利閱讀的是假名（平假名、片假名），所以臺灣人閱讀佛籤一百的時候，關注在四句漢字籤詩上面，可以說是下錯了工夫。看過我們的日文語議翻譯資料就知道，和四句籤詩關係不大，因為那不是『籤詩白話化』的古文翻譯，而是日本當地累積近千年應驗智慧的籤詩意味，所以我們才會一再強調佛籤一百的籤詩不重要，日文翻譯的籤解才重要。

日本淺草觀音寺一百籤（日本佛寺一百籤）第四十八　小吉

見祿隔前溪
勞心休更迷
一朝逢好渡
鸞鳳入雲飛

【語譯】（東京淺草觀音寺版本）

像是隔著山谷看得見寶物般地，就算想要的東西就在眼前也難得到吧
勉強地想得到那個財寶，會使心裡迷惘，放棄吧
到那時為止用平常心按照平日的生活吧。如果時機來的話，自然地得到財寶
有居上位者或認識的人的援助吧。像鳳凰飛向天空般地，會出人頭地，好事會來臨吧
　

籤詩網 CAMERA 茭杯‧准考證影本箱　 96.05.01　 2:22 「」

　　近年來寺廟對茭杯越來越講究，真的是信眾們的福利。大致上來說，輕質的小型茭杯比較適合神明和信眾共用，特別拍了兩張相片提供參考，如果這就是我們喜歡採用的茭杯。

　　我們提過新茭杯需要放在神桌上一段時日才適合應用，因循相同的道理，用過一段時日的茭杯更適合神明指示，但是太舊的茭杯也不適合，所以定期淘汰一定比例的茭杯比較妥當（淘汰前也應放在神桌上一段時日，再同金紙燒化）。

　　求功名的信眾，千萬要注意，一定要準備准考證影本放置在神明前面，問題是准考證上面有個人資料，所以放置准考證影本的箱子，最好是像投獎箱一樣的，有心人就不容易伸手翻閱到箱內所有的准考證。
　


茭杯長度約為10元硬幣直徑的3倍	輕巧的茭杯適合神人共用

像投獎箱一樣的箱子，比較能保護考生個人資料

籤詩研究室值得期待‧即時同步聽經服務　 97.4.24　 3:50 「」

　　上回說到網路求籤的一些情形，其實有一項比求籤更適合在網路（行動電話）上進行的服務，就是『聽經』。

　　台灣的寺願、宮廟常有早晚課誦念，我們也常到寺廟聽晚課（不會念，只是聽），順便觀摩大家在寺廟裡的求籤習慣。聽經也可以當作廣播（影像）節目一樣，由網路／行動電話業者都可以在指定時間現場收音放送，提供即時同步聽經服務，如果收費服務也可以部分讓寺廟留作香油錢，是為信眾的奉獻。

　　對於觀光客很多的寺廟，一定很多外國觀光客返國後依舊關切本地寺廟的活動，同步聽經就是很好的參與方式。要注意寺廟誦經分台語和國語（或許還有其他語言），也要在網路上提供課本，這是很有意趣的服務呢，以後發展出有連結網際網路、可選頻道的即時聽經機，一點也不要覺得奇怪。

　　念經有什麼好處，我們不清楚，只知道人在念經的同時，不太能做得出壞事來，壞事少做了，就是好事了。
　　　　　

籤詩研究室點點求籤詩　 97.4.18　 4:00 「」

　　上次才提到求籤的問題，近日問題就更明顯的浮現出來了，我們日常在寺廟行走，可以發現求籤的人忽然減少很多，需要求解的人卻反而大幅增加了，而且大多都對籤詩迷惘不已，這應該就是網路求籤熱潮引發所致。

　　如果真的希望神明示下生門活路與解脫之道，當然先要神聖求籤，神明很難優先透過網路示下籤詩（因為廟內信眾理當優先），既非優先又作業不及的現實情況下，在網路上得到未受神明關照的『迷惘籤詩』，便是理所當然之事。籤詩網不排除、不研討網路求籤的神聖性，可是就務實技術面而言，倒是建議示下籤詩的速度應該有所機制，畢竟求籤不是線上遊戲衝人氣，也不是『點點』活動之類的聚眾之舉，而是信眾個人與神明的神聖對話行為。至於如何機制，這就不是我們理解的範圍，太高深的事都留給內行人去推敲。

　　晚間廟門關妥不久，神明也要休息，網路求籤者也該休息罷手，不宜追索籤詩為好。要向神明求取籤示，一般信眾還是備妥甜點、熱（冷）飲到寺廟求事，才是減少迷惘的可信之道。
　　可信的意思是未必全信，上回提過了。
　　　

籤詩研究室求籤　 97.4.10　 14:00 「」

　　上次提到籤詩論文的普遍呈現的問題，這一次在提籤詩論文普遍遺漏的問題，那就是求籤。

　　求籤是由求事者發起，神明參與的事件，籤詩最具神聖意義的關鍵時刻，就在求籤的時候。到底要怎樣求得神明所賜的籤詩，不但坊間書籍都是匆匆帶過，學術論文也大多迴避，但這所涉及的，就是一個老問題『神明到底存不存在？』，或者應該進一步問自己『到底是要到有籤詩的地方求籤，還是請求神明示下籤詩？』。

　　針對網路求籤是否可資憑信的問題，我們在一個月前慎重的研討過，結論是在廟內以三聖杯求籤未必準確，網路求籤未必不可憑信。我們知道這樣的結論無法令人滿意，但是很遺憾只能得到這個結論。實際上，雖然有許多求籤者反映，他們都是在認知網路求籤純屬機率的情況下，認真看待進行網路上得來的籤詩，不過我們倒沒這麼悲觀，因為我們知道在網路也可能進行神聖的求籤工作，只是達成默契、實現神聖的機率相對微小而已，不過人神之間的默契怎樣達成，還沒有一個規則可循，所以對網路求籤，我們就暫且放下不再討論。

　　這次再隨意選一首籤詩作為結尾，雷雨師一百籤第八十四籤就很適合。在古代得此籤詩的話，上至朝廷、下至百姓人家都適用，例如古代大臣得此籤，就知道因為君王家裡（君家）的狀況比國政更複雜，總理內閣事務的宰相（當局）一定要先察覺這個複雜狀況，處理事務時才不會受到特定人士之干擾影響（籤詩第三句已經用貼心的點出特定人士的識別特徵），而做出無禮非義之事；如果是現代人得此籤，就是指公司、家庭事務，意思也是類似的。
　

籤詩研究室安全的籤詩論文　 97.3.22　 0:40 「」

　　幾年來，看過幾篇籤詩相關文獻，習慣性說明籤詩起源於士人撰寫，對於寫論文的人們來說，這種論點不會被審查人士或研究贊助單位質疑，在學術領域內是『安全』的作法。

　　不過，如果隨機集合一百位寺廟執事人員共聚一堂，相信實務人士的見解會與論文觀點大不相同，『安全』的定義視情況而變，在這樣的場合裡，大家會普遍認為籤詩是神明降示。實際上籤詩大多是降示而來，近兩年內台北市有主祀　媽祖的廟宇在既有的一百首籤詩中，調整了十餘首籤詩內容，論文撰寫者應先探索這件新近的籤詩進化內涵，再下判斷比較『安全』。有心人不妨靜下心來想想，除非有叵測居心，有哪處寺廟執事人員會心血來潮，自行草率調整（創造）籤詩內容，對於在乎宗教正統承襲的寺廟來說，這不是很不安全的作法嗎？

　　人為撰寫籤詩的情況是有的，就我們知道的，在大陸解放前，就有士人撰寫籤詩作為支持解放之用，稱之為『革命籤詩』。認真執持籤詩是士人撰寫論點的人，不知是否對宗教經典由來也持同樣的想法？不管知道還是不知道，有些問題應該嚴肅看待，不明究裡的草率沿襲則有失分寸，是不安全的作法。

　　以雷雨師一百籤為例，也有故事指稱是人為撰寫以謝神恩，雖然網路上的資料指證歷歷，我們知道這個故事不可信，至於這本籤詩由何而來，就留給理解成熟的研究者去自行推敲。前幾天被提示的雷雨師一百籤第二十三籤，第二句是『貴賤窮通百歲中』，誰家由貴而賤，為何因窮而通，時機又在何日，我們怎麼看也看不懂，怎麼想都想不透呢.........

　　上述提到調整過的籤詩內容，我們奉行不悖，將做對照收錄。
　

籤詩研究室需要善解的時事籤詩　 97.3.18　 1:00 「」

　　本星期六（22日）的大事，其結果可以用雷雨師一百籤第二十三籤作為註腳。

雷雨師一百籤
第二三籤【下下。丙丙】

花開花謝在春風
貴賤窮通百歲中
羨子榮華今已矣
到頭萬事總成空

　　籤詩網為了周延服務求解籤詩的朋友，對新聞話題總是保持距離，不過本籤在近一星期內受到兩次（處）提醒，所以還是奉行不悖，提出供大家參考，因為公佈的程序、細節不周延，所以雖然公開，但是不足以稱為公籤。

　　因為我們與時事沒有直接利害相關，所以沒有身分和資格求問時事籤詩，但是仍然偶逢機緣得到籤詩提醒，這些籤詩都是以籤解的應驗練習為原則，只有受到指示必須公開的籤詩才會公開（還分事前公開、事後公開兩種）。

　　此籤我們沒有能力作出事先解讀，是否應驗、如何應驗不是我們能預先知道的，縱使如此，仍祝福為大眾幸福而爭執的人們，都能從本籤得到善解福慧，我們的交代到此為止。
　

籤詩研究室月出浮雲的解籤技巧　 97.3.10　 11:40 「」

　　上回提到籤詩經常有對號入座的『指向意義』，這是就可以再舉一個例子，有學生求問考試結果，籤詩中有『守長江』三字，結果高中東吳大學（三國時代東吳以長江為屏）。

　　籤詩裡面有很多提到月亮被浮雲所蔽的籤詩，許多通曉國文的朋友一定覺得用白日、浮雲為喻不是更好，其實籤詩裡很少用白日為喻（例如六十甲子籤第一籤），依據我們的判斷，白日通常比喻天子聖明，白天太陽普照，沒有什麼是看不清楚的；一般百姓沒有天子聖明，所以用月亮作為比喻，晚上月亮被浮雲遮蔽的話，在完全黑暗的環境裡，真相就一絲都無法得見，就算月出光輝，也只能隱隱約約看見真相。所以許多籤詩以月出浮雲為喻，可能是告訴信眾真相雖然被刻意掩蔽，但是即將有一窺真相的機會，但仍無法得知真相全貌。

　　入門者做籤詩研究通常由好壞籤比率著手，其實許多上上籤隱喻的危機，比下下籤還嚴重，而且危機應驗度和下下籤相同（所以不是求錯籤），下回就來個月出浮雲，讓大家一窺真相，就會知道為什麼求到標榜『樂團圓』籤詩的朋友，卻常常面臨單親家庭的命運，且母子比例遠高於父子，解籤的重點，常常就在籤詩裡『故意沒有寫出來』的絃外之音。認為籤詩只是教化人心的朋友，恐怕還要再多點細心察覺，才能透析籤詩裡生死輸贏的真實面。

　　我們覺淂，有學習和成長的空間，就是一件幸福的事情，要在籤詩網看見真相的全貌，限於整理工作浩繁，恐怕最快要等到2009年，這樣的好處是我們這幾年又有很多事要做。真正的好籤，其實是非常稀少的，人生不如意事十之八九，籤詩也如實反映。　
　

籤詩研究室解籤進化論　 97.3.5　 23:00 「」

　　當初整理籤詩網的資料時，是抱著『只要提供充分的資料，大家就可以透過籤詩瞭解神明的關切』的心態，不過資料整理得越多，就越發現解籤真的是一件需要高度專業的工作，讓我們有更大的敬畏之心，我們願意承認當年失算了。

　　雖然籤詩流傳久遠，但是時代在進化，神明也一起進化，以六十甲子籤『國公暗查白袍將』為例，尉遲恭受皇命暗尋皇帝夢中的『白袍小將、應夢賢臣』而不可得，原先寓意有白忙一場、徒勞無功之意，但是在現代生活中也應驗在無法尋得適合醫生的病患身上。

　　古代的大夫是不穿白衣的，現代的醫生才穿白衣，神明也和時代一起進化，讓籤詩直到今日仍可用來預示信眾的前途，越是了解到籤詩的細微之處，就越覺得籤詩的整理工作必須更快進行，以便趕在時代的下一次進化之前，讓解籤資料也跟著追上神明和時代進化的腳步。

　　籤詩的內容，經常隱含求籤者的現況，以及生機出路，有些學者認為籤詩的作用是教化人心，我們覺得不如說是生死輸贏比較實際。解籤時要先確認神明和求籤者的心意，向求籤者表達解籤內容之前，別忘了確認這一點：

　　『難道除了這一首籤詩之外，這本籤詩裡真的沒有其他任何一首更能表達同樣意思的籤詩嗎？』

　　是的，如果相同的意思要其他籤詩更能表達的話，就要慎重考慮是否沒有找出神明真正的心意，因為籤詩經常有對號入座的『指向意義』，例如籤詩裡的『東南西北』四字，未必指方位（方向），也有可能指喜打麻將者，或是風水、地理、氣象，或是姓名、學經歷有東南西北四字之一者，由於其他類似意義的籤詩無法表達相同指向意義，所以非這首籤詩不可，藉以指定或排除符合特徵的對象。

　　只要顧慮周全，一定可以發現神明的心意，找到求解者的生機出路。但是求解者也要提出足夠的事件背景資料及心中既有盤算，才能讓籤解更為切題，僅是提出『問感情』、『問工作』之類的，解籤者就只能給粗淺的解釋。
　　　

籤詩研究室 2008年經濟情勢（台灣）　 97.2.22　 11:00 「」

　　近期到台北關渡宮，可以看到贈閱的『戊子年農民曆』第三頁右上角有經濟情勢的國運籤，是雷雨師一百籤第六十六籤（關渡宮採用的是另一本籤詩，不是雷雨師一百籤）。這首籤詩是三聖杯求得，在台灣一般人求籤也應以三聖杯為準。

　　這首未被媒體廣競逐揭露的籤詩，我們相信是真正的國運籤（台灣經濟情勢方面）。大家可以據以推測自身今年工作、事業的方向，要著眼在地，而非遠方。

籤詩研究室求籤也要精進　 97.2.11　 14:00 「」

　　求籤的程度高低，確實因人而異，如果在寺廟內連求十幾支籤都無法得到連續三聖杯，除非是籤筒內籤支不足，否則就是求籤者不夠熟練，更不排除神明根本不願賜籤的可能性。

　　去年我們提供了求籤的技巧（在下面96年9月17日的資料可以看到），只要持續精進，每次求籤都多注意一下，必然可以逐漸提高自己求籤的靈敏度，和神明契合一同取得正確籤支，這樣可以節省自己和神明的時間，最後一定可以在三、五支籤內求得連續三聖杯。

　　求籤是一生都用得到的人神溝通技術，值得精進學習，籤詩網願與大家一同精進學習。

籤詩研究室連續三聖杯‧細節見解　 97.2.5　 12:00 「」

　　很多人對在寺廟裡求籤的『連續三聖杯』細節有不明瞭的地方，其實我們也是一樣的，所以花了一些時間釐清。求籤前須敘明事由請求神明同意以連續三聖杯為準賜籤，抽取簽支後，以連續不中斷的三次聖杯為準；換一種說法，就是說抽取簽支後開始，在連續求得三聖杯之前，只要見到笑杯、氣杯都要重抽籤支。

　　有一種普遍的說法是求得籤支後，遇笑杯不需重抽，我們目前不採用這項原則。

　　既然有要事求問神明，誠心供奉也是應該的，至少也要獻上品質比較好的清香。求籤前茭杯最好先過爐淨杯，反對這項原則者持『茭杯是穢器』的說法，其實茭杯是神明和信眾共同接觸的神器，只是大多數寺廟和信眾沒有好好對待茭杯而已。

籤詩研究室茭杯更新作業‧籤筒檢查作業　 97.2.1　 16:00 「」

　　春節快到了，很多寺廟也換上全新的茭杯，這樣對信眾是很好的服務。在茭杯的更新作業方面，各寺廟可請示主神，看新茭杯是否要先在神明座前靜置一段時日再供信眾請用，要汰換的舊茭杯則是在神明座前靜置一段時日再隨金紙燒化，這樣是比較周延的作法。

　　近日到寺廟上香，針對有兩個籤桶的寺廟，計算了各筒籤支的數量，發現籤支總數沒有短少現象，但是兩個籤桶數量不一的情況是很普遍的，這是因為信眾經常粗心將甲籤筒的籤詩放到乙籤筒的緣故，這要拜託寺廟內效勞的朋友們經常留意一下。

籤詩研究室澎湖天后宮一百籤‧開始服務　 97.1.1　 19:50 「」

　　幾位網友希望我們提供這本籤詩，經過三個月的時間，我們終於推出這本籤詩，並以台南大天后宮的籤詩作為引證，其實這本籤詩還有籤解，分為功名、六甲、婚姻、丁口、時運、耕作、生意、疾病、出行、求財、失物、官司等十二項，在其他宮廟可以看到（例如澎湖講美龍德宮），我們日後會慢慢補充籤解內容。

　　不過，澎湖天后宮一百籤的籤意，大多很明確，從籤詩就足以了解其中要義，而且沒有上、中、下籤之分，是一本容易解讀的籤詩，大體來說，籤詩第一、二句說明事件背景，關鍵提示則在第三、四句。
　　　　　　　　　

籤詩研究室東京淺草觀音寺一百籤‧中文翻譯中　 96.12.9　 17:00 「」

　　日本的籤詩分為佛籤和神籤，大家到日本最常見到的籤詩，莫過於在東京淺草觀音寺（金龍山）見到的『漢詩一百』（起緣於比叡山），我們請回數年以後，今年完成了中文輸入，現在正逐步補充中文翻譯，讓大家更能瞭解聖意，預定一月中旬前可以完成。

　　不過，我們必須在此強調兩點，第一是為了忠實傳達籤詩原意，我們請人翻譯要求照日式語法，日式語法大多有不肯定語氣，這是歷史的智慧結晶，聽不慣的應該多多體會，定能提升智慧；第二是求籤之後應照寺內說明奉獻，在日本求取籤詩是要付費的，就算看過籤詩網的中文說明，但是還是應該奉獻請籤的。

　　等到翻譯工作告一個段落，就會將漢詩一百另行製作成兩張四頁A4版面，以方便出國攜帶。再提醒一次，大家一定要奉獻取籤（淺草觀音寺籤詩很準，記得是每籤一百日圓），確實做好善男信女及觀光客的義務，否則我們一定會挨罵的。
　　　　　　　　　

籤詩研究室熱飲的供奉　 96.12.9　 2:00 「」

　　冬天已經到了，我們在寺廟敬拜神明的時候，也該開始準備熱飲了，因為我們經常在晚間到寺廟上香，已經接近神明休息的時間，所以我們常用巧克力牛奶飲品（簡稱阿華田）作為供奉，從前是用超商購買灌裝熱飲，現在更方便了，因為超市有賣30公克的小包裝阿華田，可以在寺廟內以熱水沖泡在紙杯內（或敬神專用的杯子），而且不用攪拌就會均勻。從前笨笨的沒有想到這樣做，每次怕熱飲變涼，從超商到寺廟都是跑到上氣不接下氣。

　　有小袋包裝的熱飲有很多種，有營養的，也有茶葉、牛奶、咖啡等等，就我們淺薄的經驗，咖啡不適合佛教寺廟，土地公廟最好用米酒（洋酒還比不上米酒）。在冬天先奉上熱飲，再拜託神明聽您訴願，一定會有很好的回應。
　　　

籤詩研究室確立『連續三聖杯』之求籤互信原則　 96.10.23　 14:00 「」

　　從籤詩網的瀏覽率來看，每星期日、一的瀏覽次數最高，月底的瀏覽次數也很高，這當然說明了大家求籤（解）的高峰，同時這也正是大家思考重大決策的時機。

　　求籤時『連續三聖杯』是絕對必要的原則。我們很少解籤，近期解籤曾經勉強容許一聖杯求得，但籤意合乎所求的籤詩，最後卻都沒靈驗。或許這是我們應得的教訓，為了這些案例，我們還親往這些求籤者獲得籤詩的寺廟，報明這些籤詩的來由，確立『連續三聖杯』的互信原則。
　　

籤詩研究室澎湖天后宮一百籤‧中文輸入開始　 96.10.1　 3:00 「」

　　在台灣的籤詩當中，有一本被我們稱作『澎湖系』的籤詩，大家知道澎湖是許多台灣文化的發源地，有一本澎湖天后宮採用的籤詩，台南大天后宮、鹿港天后宮、澎湖龍德宮（主祀玉皇三公主）等也採此本籤詩。不但有幾位網友覺得這本籤詩重要，其實我們自己也覺得重要。

　　繼東京淺草觀音寺一百籤之後，再來我們會開始這本暫名為『澎湖天后宮一百籤』的籤詩進行輸入工作，希望兩個月內能夠完成。
　

籤詩研究室東京淺草觀音寺一百籤‧中文輸入完成　 96.09.18　 5:10 「」

　　在今早清晨五點，東京淺草觀音寺一百籤的中文輸入完成，並上網供檢索查閱，過幾天搜尋網站也能查到這本籤詩。本次作業儘可能依中文正體字及習慣語法輸入，盡量達到無損籤詩原意的目標。

後記　這本日本所稱『漢詩一百』其實幾年來在日本網站都搜尋不到（所以拖了幾年才開始做中文輸入），但是近日發現日本也有網站提供漢詩一百資料，所以我們也引用其日文漢字資料，請參考連結 http://www.aa.alpha-net.ne.jp/sojun/CI11.htm。（2007.9.22）

籤詩研究室取籤需知　 96.09.17　 13:20 「」

　　昨天晚間到寺裡上香，主要是為了向神明報告觀音一百籤改版完成，上香時看到有人取籤時用力搖動筒中籤支，想必是一直無法求得聖茭（此寺在籤櫃上註明以一聖茭為準）。

　　其實，這樣用力搖動，神明就無法帶您取籤。取籤時，閉目，手在緩慢籤支上游移，覺得適當就可以取起一撮籤支，然後漸漸鬆手讓籤支掉落，留下的最後一支（或兩支）就可以求問（籤詩網主張以三聖茭為準），此時再張開眼睛看取得第幾籤，這是朋友的心得建議，我們試過兩次，分別在第七支、第一支求得三聖茭確認，確實大幅減少求籤時間，所以在此公告週知。

　　為什麼要閉目，因為這樣連同求籤者本人在內的人為干擾最少，人為干擾少，神明就容易介入協助取籤。在香港，信徒都是搖動小籤筒，掉下的第一支籤就是聖意所賜，不需要再聖茭確認；在日本則是用有一個小孔的密封籤筒（如右圖：京都伏見稻荷大社籤筒），信徒將籤筒朝下方搖動，籤支會從小孔掉出來，無需聖茭確認（日本佛教、神道教寺廟沒有茭杯）。至於像日本這樣求籤準嗎？我們在東京淺草觀音寺求過兩籤，都是精確應驗。

　　神明會帶您取籤，所以籤支是神器，求籤時請注意雙手保持潔淨，恭敬的取出看看可以，不要隨意抓玩。有兩個籤筒的寺廟，最好只留一個，或是使用不同種類的籤筒，以避免信眾從甲籤筒取籤，卻放到乙籤筒（信眾會慌張迷糊是很正常的事，我們也是這樣）。最好以後有專業籤支／籤筒製造商訂出規格，以便缺漏籤支可以再製補充。

　　對了，坊間有求籤需等一分鐘的說法，因為神明要查資料，其實從前神明查資料大多只需三十秒，不過近幾個月來發現速度變慢了，偶而要甚至要等二十分鐘以上，所以一分鐘原則已經不適用，這也是籤詩網要公告周知的。
　　

籤詩研究室三大本籤詩　手機版完成　 96.09.14　 23:40 「」

　　繼雷雨師和六十甲子籤完成手機版以後，今晚觀音一百籤的手機版也完成了，這三大本籤詩的列印版面，手機／PDA閱讀的問題也完全解決，過兩天會做好ZIP壓縮檔供大家下載這三本籤詩，以後很多人在廟裏求籤的時候，因為手機／PDA裡面有最完整的資料，所以可以即時與神明進行更深入的溝通。

　　這樣下來，籤詩網的瀏覽人數一定會變少的吧，不過我們會做資料補充和更新，所以偶而要記得回來重新下載。
　　

籤詩研究室籤詩網站務說明　 96.09.12　 10:00 「」

　　為了確保網站服務順暢，三個月前籤詩網改用網路業者提供的虛擬主機服務，今早（2007.9.10）上午的服務中斷，本來以為是將資料移到容量更大的虛擬主機所致的暫時現象，後來發現是網址作業遲緩的問題，所以只好改以不常使用的net網址因應，奇怪的是瀏覽人數似乎也沒有降低，而且終於在晚間十點左右恢復一切運作。

　　其實，最近籤詩網的瀏覽頁數降低了，不過這不是因為需求降低，而是雷雨師一百籤的手機版推出後，許多朋友就不需要上籤詩網了，過些日子六十甲子籤、觀音一百籤也推出手機版以後，網站瀏覽數應該會再降低。隨便找個網路業者都知道，提供手機版對網站來說絕對是錯誤操作，不過我們不是網路業者，而是網路服務者，所以沒有打算發展註冊會員，而是在杜絕急功近利壓力的情況下，慢慢進行我們的工作。

　　最近，一個非常難解的『載平仲禱祈格天』故事之謎，歷經半年的追尋，終於解開了。這個屬於雷雨師一百籤第七十籤的故事，正確的名稱應該是『戴平仲禱祈格天』，有天忽然想起這個CASE沒有解決，又想起籤詩故事常有音型相近的『一字之誤』，大膽推測問題應該出在筆畫最多的『載』字，換成字型相近的『戴』字以後，借用朋友的筆記型電腦上網查閱，果然找到後漢書（卷八十一‧獨行列傳第七十一）中戴封（字平仲）的故事。

　　後來，查到中國易學網的資料就已經註明是『戴平仲禱祈格天』，也再次證實我們的推查符合，這件在台灣常見的籤詩疏誤，應該可以獲得確認。
　　

籤詩研究室七爺八爺　 96.09.07　 1:50 「」

　　大概是受了校園民歌歌詞裡『范謝將軍站兩旁』的影響，大家對七爺、八爺有點混淆，其實在城隍廟裡，高瘦的謝將軍是大爺（天庭裡將軍排行第七）、矮胖的范將軍是二爺（天庭裡將軍排行第八），所以將七爺、八爺尊稱為『范謝將軍』是不妥當的，還是尊稱為『謝范將軍』才對。

　　在城隍廟拜拜，千萬不要忘記廟裡的文、武判官，他們紀錄大家所做的好事壞事，所以要請他們多關照。
　　

籤詩研究室敬業的算命師　 96.08.30　 0:20 「」

　　因為好些日子沒到廟裡拜拜，這幾天發現幾處廟裡的線香氣味不一樣了，稍微打聽了一下，都說因為『少燒香‧燒好香』的想法，受到大家的認同、信賴支持，他們都滿意極了。神明和眾善信可以減少毒害，獲得良好的奉敬和庇祐，這不是一件很棒的事嗎。

　　想起一個多月前經過台北市松江路大廟西北角的一個算命攤，聽到『扣』的一聲，原來卦筒掉在地上了，因為算命師看不見，所以就急忙幫他撿起來放回桌上，這才發現身邊另一人正在撿拾卦支（竟然沒發現卦支也掉滿地了），收齊卦支放回卦筒之後，算命師向我們草草致謝，就急忙立刻用手指觸摸卦支，確認數量沒有減少（其實我們都保證已經確認收齊了）。

　　連看不見的算命師都要急著確保卦支沒有減少，這就是敬業的態度，如果他請卦不準的話根本無需如此謹慎（如果不準的話，少一支也沒關係），所以我們敢說此人必是卦門高手。籤詩也是一樣的，一百籤也好，六十籤也好，每隔一段時日就要確認籤支沒有減少，才不會害神明出不了籤（因為要降示的那支籤支不見了）。確認籤支完整的工作可以責付義工幫忙，這可是重要的交代，被『交重』的人也會高興的（『交重』是台語裡責付重要任務的意思，因為籤詩網的海外朋友很多，所以要解釋一下）。
　　

籤詩研究室迎兄弟　防奸人　 96.08.28　 2:30 「」

　　農曆七月，是好兄弟姐妹們有恩報恩、有仇報仇的時候，雖然很少有人會和他們有先前結下的冤仇，但是應該要有的正確觀念是：他們可以對人們有正面助益，也有能力造成負面影響，所以要尊重他們，千萬不要把他們當乞丐看待，因為一般人施捨給乞丐是不求回報的，但是對好兄弟姐妹們的普渡卻可以獲得助益，君不見很多地方上的大老闆們搶著當主普，就是這個道理，所以大家千萬不要笨到用面對乞丐的方式來面對好兄弟姐妹，兩者等級可是大不相同，屆時對人家失敬，導致出外行事不順，您這是活該而非倒楣，可別怪我們沒提醒過您。

　　或許有時會有好兄弟姐妹們會因為受奸人驅使，來找您麻煩，其實好兄弟姐妹們與你無怨，只是拿人手短不得不從，都是情有可原的，真正壞的是背後那些奸人，所以您應該要與好兄弟姐妹們好好和解、調解、化解，而不是以『破解』方式與他們直接再生仇怨（到時奸人在一旁偷笑看戲，因為這變成你與好兄弟姐妹們之間的事了）。有心要好好和解，可以拜託在地的城隍爺與土地公出面作主調解就可以了；至於奸人，再以人間方式公道處理，較能盡如人意。

　　只要您願意付出，不管看不看得見，大家都會幫助您。出門在外，有好兄弟姐妹們的幫忙或善意提醒，做事的結果是有差別的，想清這一點以後，就可以理解為何有人今年普渡做得比去年盛大，台灣人很務實的，沒有良好的具體反應與迴響，是不會這樣做的。
　　

籤詩研究室三界皆來往　七月要防人　 96.08.12　 13:00 「」

　　我們在社會上不是什麼事情都照政府的官方規則行事，遇到白道不能或不想出面排解的事情，就要尋求其他方面的協助，當然在宗教裡面也有類似的分類。

　　很多人都說敬鬼神而遠之，也就是尊敬鬼神但保持距離的態度，實際上站在人的立場，最重要的是和人的交往，但是和神、鬼兩界的交往也很重要，來自人的問題要找人解決，來自神領域的問題可以求神出面和解，來自鬼領域的事情可以拜託鬼出面和解。

　　舉個例子來說，如果有人時運不濟，當然是求神調整一下運勢（命很難改的啦，改一下運還可以）；如果受到邪祟騷擾，當然是求屬陰神明（在陰間有勢力的神明）協助和解；如果老是受到別人的不當影響，那就是人的問題，求神明就沒多大效果，頂多求籤預知一下結果，再決定是否依計畫行事。

　　有些大老闆就是懂得三界皆有來往的道理，所以對七月不但不避諱，還爭相當主普（普渡的爐主），因為做生意的人都知道，神能幫他，人能幫他，鬼也能幫他。三界都有少數不講義理的，但是大多數都講義理，沒義理的事情他們不會做，算起來還是人比較不講義理，不講義理的有機會容易坐大，所以對人要特別小心，七月真正最需要要防的還是人。

　　明日起就是農曆七月，我們要好好招待苦於無法昇度的好朋友們，最重要的是千千萬萬不要忘記到地藏庵為祖先祈福，三界皆有來往，才能事事圓滿。
　　　

籤詩研究室籤詩網‧手機版‧即將推出【最新進度報告】　 96.07.29　 9:25 「」

　　我們會盡快修整過最主要的三大本籤詩資料（雷雨師一百籤、六十甲子籤、觀音一百籤），然後改成手機閱讀版供大家下載。如果籤詩網分為手機版和網頁版的話，會造成我們資料更新上的負擔，加上現有網頁版並不適合列印，所以網頁會全面改版，以遷就手機版的需求。因為手機的閱讀功能較為簡單，所以網頁的格式也會跟著因陋就簡，以後大家在籤詩網上面看到的內容會和下載到手機閱讀的一樣，但仍會條理分明。在美觀和實用不能兩全其美的情況下，我們採取最大公益考量，右邊是雷雨師一百籤第一籤的模擬相片（智慧型手機BENQ P50）。

　　雖然未來網頁犧牲了美觀，但是閱讀的媒介從電腦延伸到了手機，也可以輕鬆列印（未來還會出可以在超商列印的版本）。因為籤詩資料的更新，補註的工作是看不到止境的（因為解籤也隨時代前進而又進化，詳見雷雨師第二七籤解），所以我們在網頁編排上必需保留修改、補註的可能性，也就是無法定稿的狀態，所以就算是手機下載，最好能偶而重新下載更新，這是要提醒大家的。

　　雖然是要應用在手機閱讀，但是其中的文字資料不會因此有所限縮，我們知道在手機閱讀大量文字很辛苦，但是任何簡略，都可以讓您遺落尋求籤詩當中神意線索之所在的一絲機會，所以我們的籤解網頁只有還沒收錄的文字，沒有要簡略的文字，未來文字只多不少，請大家放心。反正手機記憶容量升級的速度遠高於我們蒐集資料的速度，所以請放心。

　　手機版的資料公佈後，方便之餘，有心人士藉由竄改籤詩資料圖利與惡作劇的情形鐵定會普遍發生，騙財騙色之類的情事都可能發生，所以無論如何，依據籤詩參酌決策時，請別忘了回到籤詩網與坊間參考書籍對照一下內容，以免有損神明對您的關懷，產生不必要的遺憾。

最新消息六十甲子籤在今晚九點二十分起正式上線服務（很快會提供下載），觀音一百籤的改版也預定會在八月上旬完成。
　　

籤詩研究室小人　　 96.07.27　 4:20 「」

　　我們在下面6月4日的報告中曾經提過，有些人是天生就不怕別人作祟的，否則這世上哪會有『官』這號人物呢？有作祟動機的人無非是希望對方起貪邪與投機念頭，最後誤入歧途，所以只要隨時警惕自己不要有走上歪路的心念，外人作祟也難順利得逞。

　　我們不是善男信女，沒什麼機會說好話、做好事、存好心，關注的都是務實的生存戰術，所以上面說的是派不上用場的道理，而是實際的社會搏擊防身技術。與其時時擔心遭人作祟，不如刻刻自我警惕勿生邪念，這才是健全的心態。我們之所以經常到城隍廟敬拜，就是要隨時警惕邪念惡行，不要存有日後再『將功贖罪』的僥倖念頭。坊間有些電視劇表面上說的是善惡有報，其實暗示信仰投機，有志端正心念者要有所明辨。

　　人生是不斷的自我考驗，考驗的是『選擇』的技術，希望大家從現在開始，面對自己過去的錯誤選擇，就能在能力範圍內，正派而氣派的做出下一個選擇。
　　　　　　　　　　

籤詩研究室與其點爛香，不如獻心香　　 96.07.24　 22:00 「」

　　有的寺廟裡面最近貼出宗教主管機關的海報，主題是『心香最香』。會有這種主張，背後的因素就是『有毒清香』已經很普遍了。

　　7月13日我們提過我們和金紙的淵源，所以買香有點優惠也是理所當然的，我們也知道好香貴，不過沒辦法，大家自己去問神明就知道，夠誠意就可以向神明請示到品質的底限（是品質而不是價格），我們也是依最高省錢標準，用的是每包200元的香（同品質的香坊間價格應該會再高一些），即使外出拜拜，也會自己備香（長一呎三的），為了求生意順利每月到廟裡奉獻清香約兩次，也是用同一種的清香（長一呎六的）。

　　說到這一點，神明真的有一肚子抱怨，簡單告訴大家，清香是必須的，品質比數量更重要，一柱清香好過一捆爛香，與其點爛香還真的不如乾脆點心香，很多人喜歡奉獻五百元一大捆的劣質香，自以為有些奉獻，結果卻是人吸了傷身體，神明一樣也搖頭，只是神明都很客氣沒有說出來（對我們要求比較嚴厲，所以態度比較直接，我們買過劣質香，結果被上了一課）。如果真有心奉獻清香，請注意品質，神明其實很在乎這一點，品質的差別和信眾的用心，神明都會知道。

　　我們建議減少清香用量，提高清香品質，這應該就可以兩全其美，既不違背官廳主張，也符合神明心意。萬一出門不方便帶線香，其實點直徑五、六公分的小型香環也是可行的，我們都是用一小罐150元的。至於哪種才是真正的好香，我們不懂得怎樣計較，只知道看人家比較在乎品質的內行人（例如紙錢店老闆）自家是用哪種香，再擲茭確認神明可以接受，就採用了。

http://www.ptda.taipei.gov.tw/news.asp?ID=695

http://www.ptda.taipei.gov.tw/ShowPic.asp?ShowPic=news/Pic_1_20061116113559.JPG
　　　　

籤詩研究室 CHANCE武器年鑑　　 96.07.13　 2:00 「」

　　因為小時候家境不好（粉像政客選舉時自我介紹的開頭），剛好巷內有幾家製作紙錢的工廠，所以做過很多金紙的加工，都是帶回家做的，摺疊、蓋印、黏貼完成以後交給老闆論箱計酬，當作正職的話也是很好的收入，所以我們也算曾經有涉足金融圈的經驗。因為有這樣的因緣，所以看過很多種現在看不到的紙錢，也可以用優惠匯率兌換紙錢（金紙店老闆有優惠啦）。

　　紙錢的品質有好有壞，在人們的心目中，不易發煙的紙錢品質較高，但是在神明的心目中就不知道用哪種標準看待。紙錢是道教用品，從前服事神明的時候，就聽過觀音媽抱怨說紙錢是三太子他們這些神明才知道怎麼用。如果因為求生意興隆等目的，特別需要神明所轄的將兵（官兵）幫忙，除了基本的紙錢之外，增加金錢、白錢、甲馬是必需的（我們是日常就放在車內，以便隨時取用，還好治安不錯，至今未曾遭搶）。金錢、白錢是軍費，甲馬是軍備，宮廟也是需要軍費和軍備來維持的，有心人供奉時每種二、三十張就足以表達了。

　　如果要自作聰明，供奉宮廟內制式紙錢組合當中不包括的種類，一定要記得要擲茭問神明恰不恰當，不恰當就趕快從供桌取下，免得惹神明生氣。不同的紙錢有不同的應用和忌諱，老實說我們做過、買過、用過紙錢，但終究不是紙錢專家，大家有興趣研究，恐怕要去問其他專家。
　　　　　

籤詩研究室飲品的供奉　　 96.07.08　 3:30 「」

　　在這個炎熱的天氣裡，到廟裡參拜的供品不妨考慮清涼飲品，我們自己偏好在商店購買冰涼的金屬罐裝或利樂包的奶茶飲品（有瓶蓋的可以當場先打開再旋緊瓶蓋，利樂包這種無法多次開關的可以不用打開）。本來我們一直以為冰涼飲品不宜，不過後來嘗試之後發現反應不錯，所以像茶凍、冰豆漿之類的也不妨考慮。

　　不管那一種天氣，在供桌飲品方面，我們覺得市售罐裝的巧克力牛奶飲品是不錯的（忌牛奶的神明不宜），其實自己在家沖泡後冰涼後帶到寺廟也可以，依照氣候和時段供奉適當的飲品是很好的，如果一早供奉酒類飲品，或是晚間供奉含咖啡因的飲品，都是不適當的。如果白天供奉酒類飲品，記得稟告神明，等您稟告完以後再飲酒，這是我們的建議。　

　　即使只有飲品，也是很好的供奉。

後記為了求工作順利，7月8日下午近三點到廟裡供奉答謝，看到神桌上有一罐保特瓶綠色茶飲和利樂包蔬果汁，好奇的摸了一下真的是冰涼的，我們也將要供奉的麵包和洋芋片放在旁邊，看來供奉冰涼飲品的朋友也是很多的。
　

籤詩研究室牛頭與馬面　　 96.06.30　 11:00 「」

　　最近奇摩widge的天氣預報服務暫停（詳情），讓我們也很難掌握天氣，希望趕快恢復連線，比較好做日常規劃。

　　前幾天陪家人到城隍廟祝壽時，看到牛頭、馬面，幾乎在所有的廟裡或戲劇描述，都是以牛、馬的動物頭部外型塑造，不過其實有另一種說法，因為有人表示曾經被牛頭、馬面誤抓過，上了鐐銬以後，發現抓錯人又解開放回的情形，依據當事人的描述，牛頭、馬面的頭部和動物不同，只是特徵有點像牛、馬的臉型而已。由於這樣的描述超出大部分人的經驗和理解，相對來說真實性很高，而且符合這樣描述的頭部造型，其實在台北縣新莊地藏庵的董大爺殿裡看得到，我們也只在這裡看過。

　　說到新莊地藏庵，我們每年都是在中元法會時前往，說到新莊地藏庵（俗稱大眾廟）裡的董大爺殿，傳聞是很多警察辦案時的求問之處。和先前報告過的先嗇宮一樣，新莊地藏庵的歷史也快要三百年了，聽說這裡有一項特色，就是這裡的道士向廟裡支薪，而非直接向信眾收取費用，所以在事務所給付過費用之後，無須再付費給道士（但是信眾隨喜還是可以的），大概是因為這樣的費用相對合理很多，所以聽說這讓新莊地藏庵的道士非常忙碌，從前到地藏庵的都是找失竊的汽機車，現在則聽說大部分是要補財庫的生意人和房仲業者等，聽說信眾的供奉也很直接，我們建議增添一些蔬果均衡一下營養。

　　新莊地藏庵的信眾很多，其實是特殊現象。一般來說，大部分供奉城隍爺、大眾爺的廟裡經常沒什麼信眾（即使廟外很繁華熱鬧），追根究底是因為大家都不想面對自己的虧心事，所以比較喜歡到其他可以『隱惡揚善』的寺廟（就是標榜說好話之類的寺廟），不過我們認為就是要經常在城隍廟這類善惡分明的廟裡，才能自我警惕，隨時提醒自己的行為要謹守義理，不可以作虧心事。在這樣的廟裡，自己做過什麼壞事最好先供出來，或許還可以爭取個『情有可原』，總比被追查出來的好。其實，城隍廟和大眾廟在日治時代之前都是地方官廟，與衙門陰陽共治，如果有一天連官員都官司纏身，個個都不敢進廟，就知道國家已經是處境堪虞了。

　　因為自去年中元至今，將近一年未前往新莊地藏庵，所以也沒什麼相片可以提供，為了方便大家前往一探究竟，下面有新莊地藏庵的位置資料，其實也是網路上搜尋到的。遇到家中有人年事已高或病危之際，其實也該預先拜託地藏王菩薩在未來多些照應，這也是一份孝心，依據我們有限的經驗，都是在睡夢中安詳的離開，是否都是這樣，那就不知道了。

　　新莊地藏庵（大眾廟）　地址：台北縣新莊市中正路84號　公車站名：新莊地藏庵

籤詩研究室天機莫洩　知者慎之　 96.06.17　 15:00 「」

　　一談到選舉話題，知道天機的人就多了起來，不過天機不可洩漏是基本原則，有緣一窺天機的人，應該探究自己之所以得以一窺天機的道理所在，而不是拿來大聲嚷嚷，到處宣揚替誰辦事，藉以和神明攀親帶故自抬身價，這種人我們不是看多了，而是看膩了。

　　依據我們淺薄的經驗，上面確實有資料庫的存在，有緣人可以讓神明帶上去看一眼資料庫（不是看資料喔），不過資料就是資料，對未來的一切全都是依據既有資料做的預測，未來終究有很多變化，繫於我們的一念之轉，這是那個資料庫所無法完全預知的。我們求卦，就是透過神明連繫這個資料庫的即時觀測（有點像即時衛星影像一樣），所以要有神明監卦，就是這個道理；求籤的道理也是接近的，只是神明會以關懷的立場，賜下隱含有神明意見的籤詩。這是依據我們的理解所做的淺顯說明，與實際上的複雜運作還有很大出入。

　　依據我們從前服事神明的經驗，資料庫的運作極快，必然有高度專業支持運作，不是人們所能想像，資料蒐集得比政府的資料庫還廣泛，但是功能上卻又不是那麼完整，我們無法確實瞭解原因所在。不過，『人在做，天在看』是蠻可信的，不過也不過就是看著而已，求籤問卜也是想得到觀測資料，如何依據現有的觀測資料做出判斷，就要看個人的價值觀和聰明智慧了。

　　人的決定絕非上天所能完全掌握，大家千萬不要自限於資料庫的預期之中，俗話說『一支草、一點露，天無絕人之路』，只要有生命，就會產生無限可能，肯走就有路，肯做牛不怕無犁可拖，連老天爺也會同意這一點。了解這一點，就知道其實天機也沒什麼好嚷嚷的，人生難免遇到轉機，所以天機的準度也不是百分之百，只是不準的部分被人選擇性遺忘而已。
　　　　　　　　　

籤詩網 CAMERA 老師寫的字　 96.06.11　 16:00 「」

　　因為今日是農曆四月二十六日神農大帝誕辰，台北主要奉祀神農大帝的宮廟，首先要屬台北縣二重的先嗇宮和台北市大龍峒保安宮。先嗇公和保安宮在神農大帝誕辰日會有官廳農業主管與農會人士祝壽，昔日四月二十五日二重、三重會有大請客，聽說也是讓台北橋大塞人（那年代沒什麼車）的重頭戲，二重、三重一帶的在地人家都會擺宴邀請親友，二十幾年前還有些人應景請客，現在已經幾乎都忽略了，主要是因為家戶人口逐漸簡單，以及外地人口遷入等多項因素所致。說起來也奇怪，明明誕辰在二十六日，為何地方請客是在二十五日，這恐怕要再了解一下了。

　　已經很多年沒向神農大帝祝壽，從前先嗇宮和保安宮會擇一前往，昨日隨家人前往先嗇宮祝壽，這裡沒有近年高層贈匾，所以匾額的書法都有很高的造詣（這不是幽默），但是最值得注意的是文昌殿內陳維英老師在咸豐六年的對聯，也可印證當年台北當年文風景況，有心人可以『陳維英』、『老師府』、『太古巢』在網路搜尋，就知道這對聯不簡單。連不簡單的對聯都在旁殿，正殿的匾額當然不能錯過。每次看到這些書法，默思一下大師運筆的專注，就覺得這才算是遙不可及的名牌品味。
　


先嗇宮神農大帝正殿	文昌帝君殿對聯

　　近年有些宮廟喜歡以『祭』來標示節慶活動，『祭』字雖然可泛用於神鬼，中文也有祭天、祭神的用法，但是把『祭』字用在神明方面事務時可能要多斟酌。其實幾年前已有官廳文書申明其限制之處（以下是94年7月台北市政府文化局通報府內局處公文），其中論點我們覺得合理，所以原則同意。

參考資料一：嗇，音同色
參考資料二：http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2005/scjha2/content/history.htm

籤詩研究室爾來了　 96.06.11　 2:00 「」

　　今天查一下有關風雲雷雨師的供奉資料，才知道其供奉於城隍廟之內，也就是各都、府、縣的官廟之內。資料查到這裡，就想起十餘年前到台南家教，總是趁假日撘夜班火車到台南火車站，然後清早徒步到學生家裡，雖然每次路線不同，但常會經過一處城隍廟，廟裡常常都沒人，但是可以看見『爾來了』的匾額，覺得很有意味。經過多年才知道這是府城三大名匾之一，人到終了逃不過這一場判決，『爾來了』三個字自有其警世意味，看到這寓意『算總帳』的匾，我們的敬畏絕不只三分或十分而已，或許這正是廟內人少的原因吧，但是當年就是禁不住好奇，經過都會進去看一下。（順便一提的府城武廟的『大丈夫』匾額雖沒列入三大名匾，但仍是超級氣派。）

　　從基層的土地公到都省府縣城隍爺，都是地方管理的神明，遇到兩造糾紛，最好由基層開始層層上報至適當層級，避免大幅跳越層級，切勿任意驚動高層較好。譬如明明是鄰居糾紛，自土地公起，最多報到當地城隍爺即可，兩造跨市則報到縣城鴻爺（記得說明曾在基層報案的事實），依此類推，排解的效率才會高。如果有不只一處廟宇可以選擇的話，廟宇所在地的人氣旺者為佳，這是一般性的原則。

　　在土地公或城隍廟供奉不限鮮花素果，現在葷食準備也很方便。供奉時間一定要一小時以上，其間我們會在附近喝咖啡看書（深入探索為什麼別人會比我們有錢，以及這家咖啡店能不能長久經營下去），一小時以後再上一次香圓滿告辭。

～補習時間～

參考 http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2002/C0239220021/index.htm 以及 http://tfcg.tainan.com.tw/index-01.htm ，可以讓您得到更寬廣的認識。
　　　　　　

籤詩研究室水利不勝酒力？　 96.06.06　 14:00 「」

　　在這裡我們要先澄清一下，前幾天會提起雷雨師的緣故，單純是因為剛好整理到損壞的小S相機裡的相關相片（PENTAX optio S 相機在攝影界俗稱為小S），才想起曾經說過要講這一段故事，當日之前從Yahoo的widge的桌面預報資料裡就已經預知會有連續一周雷雨，不過從Yahoo的widge的氣象預報真的無法想像雨勢會這麼大（以為是單純的午後雷陣雨）。由於目前Yahoo的widge的氣象預報只顯示台北天氣，大台北地區的朋友不妨安裝在桌面上，以便從冷氣辦公室裡掌握屋外天氣現況及預報，因為我們在台北，我們的電腦都有安裝Yahoo的widge的氣象預報。

　　水利相關部門一定要隨時注意天候、保持警覺。從前我們喜歡戲稱水利會為『酒力會』，因為水利會裡有些人真的偶而在『瑪西瑪西』，日常工作中對酒的警戒還大於淹水（不是愛喝酒，而是怕被灌酒），其實趁著好天氣做好演練和準備，只要雨滴粗大一點就要開始警戒，少數關連人士肯擔心，大眾就可以得到安心，社會的安心機制就是建立在一些人願意承擔『先天下之憂而憂』的責任，而不是『等天下之憂而憂』官僚文化，甚至是『為天下之樂而憂，唯恐天下之不亂』的政客思考。

　　說真的，連我們也不是很明確知道在到何處寺廟拜風雲雷雨師，但明史中確有『王國府州縣亦祀風雲雷雨師』的記載。不過要預測天氣，求卦是很有效的作法（但準確度沒把握超越天氣預報，因為我們沒有實測比較過），因為八卦的要素都是天候狀況，風雲雷雨、天地山水皆包括在內，卦象確實可以反映人為無法即時靈活操控的天候（但人為可以影響長期天候，例如CO2排放帶來的溫室效應）。換句話說，就算有人事先算對明日的天候並予以公佈，天候還是無法以尋常人力驟然改變，所以沒有『見光死』的問題，所以求卦時連天候都測不準，那麼更複雜的人間世情當然更測不準，那麼就要回頭重新修習，多辯則無益於事了。

Yahoo widge
http://tw.widget.yahoo.com/

Yahoo!奇摩世界氣象桌面工具（需先安裝 Yahoo widge）
http://tw.widget.yahoo.com/gallery/more_info.php?widget=C02000164
　

籤詩研究室作祟　 96.06.04　 2:14 「」

　　機車是我們的代步工具，經年累月下來也有一些對策，像近日綿密大雨非常容易讓機件受到雨水濺潑而無法發動，有大雨的可能就要避免火星塞周遭機件受潮，最容易被忽略的就是腳踏板旁的通風孔，只要塞上塑膠袋就可以杜絕雨水從通風孔濺入機車內部。其實平日乾脆就將通風孔前掛上一個塑膠袋，外加注意汰換過度老舊的電池，尤其是定期更換火星塞（期間長短依使用車況不同自己衡量），遇到大雨就發不動的機率就可以大幅降低了。

　　機車的修理是深奧的學問，很多駕駛人自作聰明的判斷故障的機件，結果更新之後確實性能恢復一些，但沒幾天又不行了，反覆花錢更換昂貴的重要機件非常吃虧，這是因為損壞的其實不是那些昂貴的重要機件，而是某些微不足道的小零件老化（可能只是個塑膠環或保險絲），只要拔除這些零件（有些還不需要更新裝回），不消一兩分鐘就可以順利行車，這樣的判斷有賴於車行師傅的研究熱情，才能掌握各年份、款式機車的零件老化年限，一眼判斷出可能是哪個到了年限的小零件作祟，所以雖然週遭的機車行很多，但是機車有問題時，我們寧可騎上十公里的路到士林大南路給師傅處理，最近還訂了一組很棒的進口輪胎，偶而『忘記』省油的時候還可以安心享受貼地飛行的快感。

　　剛剛提到小零件作祟，『作祟』確實是一向大家避而不談，但是又非常重要的課題，有些人天生是不擔心被作祟的，否則這天下怎麼會有『官』這種人物呢？其實只要有點份量的社會人士都可能被作祟，不過要作祟在技術上都是有個『目的』作為前提的，要達到作祟的目的也需要被害人一步一步前進才能到達，所以只要我們行事時一步一步正派無邪，那個作祟的『目的』就自然無法達成，如果起了邪念付諸行動，走入了歧途，那個作祟的『目的』就自然很快達成。
　　　　　　　

籤詩研究室遇見雷雨師　 96.06.03　 2:20 「」

　　今天整理相片時，發現到當初遇到風雲雷雨師所拍的相片，想起先前曾經提過要講這段故事。如果查過中央氣象局的資料，今年大年初三當日台北雨量很大，其實那是晚間十點起為時三十分鐘的瞬間豪雨所造成的（可參考民國96年臺北氣象站逐日雨量資料）。

　　事情是在今年大年初三（2007年2月20日），晚間十點在沒有他人的某處廟埕裡思考今年籤詩網的工作方向時，忽然間隨著雷聲意外下起大雨，在震驚之餘，當下就推斷是風雲雷雨師（簡稱『雷雨師』）。會震驚的原因不是因為雨勢很大，而是因為我們一直認定『雷雨師』只是一千年前籤詩由來的故事（詳見雷雨師一百籤的第一百首籤詩），只是一個拿來當作解釋的故事而已，從來都不認為在現代會有機會實際遇見雷雨師，但是遇見就是遇見，知道就是知道（有這種辨別能力的人大多日子過得清苦，就義理上也應該安於清苦，不清苦或不能安於清苦就『有問題』了，沒什麼值得追求和羨慕的），在感激之餘，在十點十五分問了雷雨師一個問題，這也是唯一的問題：

　　『大雨還要下多久？』

　　大家聽到這裡一定都會覺得好笑，其實那樣的雨勢下即使穿了雨衣，也完全無法騎車回家，已經是很晚了，萬一一直下兩、三個小時，就會被困在廟埕裡，所以問一下是很實際的，同時也可以透過雷雨師的答案驗證這次相遇，所以這樣的問題非常得體，而絕無失禮之處，雷雨師也立即回應：

　　『再下十五分鐘就停了』

　　因為還有十五分鐘，所以拿起腰間的隨身相機拍下這場豪雨景象，一方面是為了紀念，另一方面也是沒有別的事可做。結果這成了很大的失策，因為相機拍了兩張以後，在沒有進水的情況下，跟了我近四年的相機液晶螢幕就裂開損壞了，拍照只好告停，看錶等待雨停。結果一分不差的，在預定的時刻雨勢快速歇停（請相信我們有認真看錶對時），所以就急忙騎車回家（雨勢全歇，所以不必穿雨衣）。

　　總之，由於這次意外因緣，我們從當日起認定風雲雷雨師至今依舊存在，求問雷雨師一百籤時，也應該對求問神明與雷雨師一併感恩。至於相片內容只是豪雨夜景，後來再看也無奇怪之處，只是至今還沒能找到適當的隨身相機（先前是沒錢添購新機，後來雖然比較寬裕，但是已經用慣了重量像啞鈴一般的單眼數位相機），所以就改成隨身攜帶單眼相機了。
　　　　　

籤詩網 CAMERA 新竹都城隍廟　 96.03.30 3:00 「」

　　因為連續幾天夢見新竹都城隍廟，所以這星期二（3月26日）前往敬拜（上次前往應該是三年前了），時值大雨正好無人，所以人少好辦事，一切好溝通，求得無非是生意興隆。即使是中隱，看這年頭世道，賺錢真的是非常重要，我們這種行情不好的，看到三好米就會來個日式鞠躬了，絕不會像人家不為五斗米折腰。

　　最近為了賺錢，忍痛耗費鉅資一萬元添購生財器具－SIGMA 17-70mmMACRO DC（單眼數位相機鏡頭），當然也會帶著出門照相，試試新鏡頭，因為鏡頭的保固期有三年，當然要把握時間好好利用。

　　在都城隍廟內拍了一些對聯和大算盤，因為懼怕失禮不敢直拍城隍爺（其實很想拍），結果因為告辭時無法求得聖茭，才敢大膽請示城隍爺是否可一起入鏡，結果竟然同意了，所以加拍幾張相片。所以，當然選擇部份相片貼上網站囉（城隍爺頭上的亮光是元宵花燈的反射造成）。

上方匾額經放大照片細看，
印記內容應是『光緒御筆之寶』，
匾額裡有一個有點熟又不太熟的字，
我們的小字典裡依部首查不到。
可參考：http://www.weiling.org.tw/xLiterature/Literature01-1.htm（官方網站說明）

其實那個字是『障』，
那個年代『章』字常這樣寫，
有一次看到李鴻章當年寫的名字，
『章』也是這種寫法。

大家一看見城隍爺，
就忽略了頭上有個大算盤，
這張相片是要告訴大家證明手持相機的穩定度很高（Nikon D70 + SIGMA 17-70mmMACRO DC），
所以拍攝極暗的景物也不會晃動，
廟裡絕不用閃光燈是常識性的禮節。

算盤上寫著『世事何須多計較‧神天自有大乘除』，
下方還有『明鏡高懸』（其實拍照當時看不清楚，等看到相片才發現的）
在我們看來是很懾人的，
因為我們知道真的有在算，
馬虎不得的。

城隍夫人座前的對聯『莫道爺爺明威有赫‧須知奶奶慈蔭無私』

廟門對聯『惡過我門膽自寒‧善由此地心無愧』

籤詩研究室觀音行雨　 96.04.24　11:20 「」

　　我們見過兩次觀音行雨，一次大概是五年前，當時在旁協助朋友的消業障法會，當時本地的觀世音菩薩已經事先約定，普陀山的觀世音菩薩當日下午一點（未時）會來。我們不敢延誤時辰，下午一點準時開始，當時天氣只是微陰，沒有明顯要下雨的跡象，但是法會一開始就倏然一聲驚雷落在門前，然後就頃盆大雨，再來或許您就可以了解現場的氣氛有多麼嚴肅........。

　　再來一次是在台南縣的大善寺，應該也是五年前左右，當時有位親戚要往大善寺敬拜，由於他家裡供奉的觀世音菩薩也是早年由大善寺請來，所以我說出發前應該告知家中供奉的觀世音菩薩。到了大善寺一樣也是微陰天氣，沒有要下雨的跡象，但是一點香就滴滴答答下起雨來，在向觀世音菩薩默禱之後，我決定暫時不把香奉近香爐，就聽著雨這樣一直下.........

　　後來，實在不好意思ㄍㄧㄣ太久，再撐下去就對觀音失禮了，過了兩分鐘還是將香奉進香爐，雨也即時緩停下來，透出了陽光。如果有人要我推測的話，這應該是這位親戚家中的觀音所行的雨。

　　即使遇過一些奇妙的事情，但是這不保證這樣日子就會過得順遂，所以刻意追逐這些特殊的事情並沒有什麼好處，前兩天也有網友來信中問起求籤的事情，其中提到『修』的問題，其實依賴那些太過技術性的修持方式，以世俗的眼光來看，有好結果的其實不多。我們每天在書店修持一小時，看看別人是怎麼看這個世界，等到『不惑』以後，就知道自己這一生要實現的是什麼了（知天命）。
　

籤詩研究室包公有在管　 96.04.14　13:00 「」

　　看到上回有關門神的經歷，大家是否更加尊重家裡及宮廟裡的門神呢？仔細注意宮廟內門神手中的神器，或許可以找到您可以拜託的門神。

　　當我們前兩年尚在大隱的時候，有一回到了台北市一位里長的自營公司兼服務處，在裡面見到神桌上單獨供奉一尊高四尺餘的包公神像（坐姿）。

　　我心想『拜託，這真是有毛病，做生意要供奉的也該是關聖帝君或土地公，怎麼會是包公呢？』，事後才知道，這種不敬的念頭真是糟糕透頂，因為過了兩天，睡夢中就夢見自己身處包公廟內（沒看到包公廟的標示，反正就是知道在包公廟），在廟門前看見廟內走出幾位八家將樣貌的年輕人，對我仔細上下端詳了一下，然後就繼續走出去了。我向廟門內觀察，卻沒有看見包公像，夢境就這樣結束了。

　　夢醒後，急忙查閱台灣的包公廟資料，發現里長家附近就有一處包公廟，等到假日前往才發現與夢境裏彷若相似，而且也確實看不到包公像。其實不是看不到包公像，而是此處雖為包公廟，但是主神是閻羅王，所以包公的神尊相對在不明顯的位置。

　　以我們的觀察，以台北孔廟為中心，周遭有些對官廳人士有特殊意義的宮廟，有些已經提過，有的不方便點出，只要是未來的國政關鍵人士，機緣到了他自然就會知道。

　　我們見識過三次神明行雨，有兩次是觀音，還有一次是風雲雷雨師，以後再詳述這幾段見識。
　　　　　　　　

籤詩研究室門神　 96.04.05　15:30 「」

　　不是我們在講，做網頁比寫部落格簡單多了，所以還是在網頁裡寫心得報告。

　　大家看到前幾天我們去過新竹都城隍廟的報告，就知道我們耗費鉅資一萬元買了相機鏡頭，其實一開始是到台北保安宮試拍的，正在拍保安宮內昭和年代的籤桶時，發現有人手持供品對門神念念有詞，顧不得相機還沒設定好就拍了再說（後來調整很久，畫質才好一點）。

　　碰到有人刻意拜門神，只覺得這個夠奇怪，回家之後還拿出來討論一番，當天傍晚家裡也拜門神，因為這次買的香品質不好，所以常有中途熄滅的情況，這次門神的香也發生一樣的現象，我們沒有理會，留著中途熄滅的香在門旁的插孔裡。

　　隔天上午就有人問起是誰點的香，這才發現昨晚熄滅的香就然又燒起來了，雖然知道鄰居不會失禮到點別家門神的香，但還是逐一詢問，結果大家都不知情。

　　只有一支香也會『發爐』，遇到這種奇事，就知道門神也是要誠心供奉的。既然事情讓我們遇上，就要提出來說明一下。至於談到包公，就又有另一段奇遇，當年也是看到夠奇怪的事情，結果竟然夢進包公廟，下次再聊。
　　　　　　　　

籤詩研究室籤詩故事大致完成　 96.04.05　2:00 「」

　　直到現在，我們終於大致完成所有籤詩故事的補註工作，未盡完美之處，日後會不斷修補。總之大家現在有完整的籤詩故事可以參考，就算有不足之處也可以有足量的關鍵字可以在網路搜尋資料，未來大家解籤應該會更能有效掌握神示的籤意。

　　其實這段期間我們發現了更多的籤詩資料，看起來真是沒有止境的工作，看來要做解籤服務是不可能了。過兩天整理一些我們親身經歷的故事分享給大家，我們與包公、門神的際遇，還見到觀音兩次行雨，到時都會詳細解說。有拜有保佑，你對神明認真，神明也會看情況認真待你，雖然或許一時看不出來，但是日後回首就會覺得人生真是很多巧合。
　　　　　　　　

籤詩研究室籤詩網的網友　 96.03.24 4:00 「」

　　最近注意到籤詩網的網友特性，結果發現『籤詩』二字上個月在奇摩近五千次搜尋，『籤詩網』上個月約八百次。

　　大家可能知道籤詩網平均每日有4,000頁次瀏覽，一個月就有十二萬頁次以上瀏覽，所以這表示網友們都熟門熟路，不用透過搜尋就直接進入籤詩網，也就是說即使籤詩網搜尋排名優勢消失，每日瀏覽人數也不會驟然降低。

　　大概很少有人天天上網查籤詩資料，所以要維持這樣的瀏覽頁數，熟門熟路的網友合理估計應該就有數萬人，這是我們第一次面對這些數據。這表示我們每天出門都會看見好幾個的籤詩網的網友。

　　最近還是很忙，連觀音一百籤的故事資料補充都暫停兩天作業，但該做的事我們一定會做。在此倒是要提醒大家兩件事情：

有人會奉獻大包或成綑的香給寺廟，同樣的花費，數量較少的好香，會比大量的劣質香要受神明歡迎。
　
有些道教宮廟喜歡刻意強調不拜牲禮，結果供品全是水果、餅乾，其實對於不忌葷的神明，一般信眾可視情況需要，將肉包、刈包、漢堡之類的供品列入供品選擇的參考（有些便利商店就可買到，比準備水果還簡單），當然供奉的時間必須超過一小時。
　
其實很多人根本無法在寺廟停留一小時以上，所以信眾拜完就告辭離開而供品不請回的狀況也是有的，寺廟應該可以將後者的供品留給工作人員、義工，乃至附近需要生活協助的人，神明和信眾一定也都會滿意這樣的安排。

籤詩研究室解籤現代化‧準確度迫切需要提升　 96.03.17 13:00 「」

　　現代人要依靠籤詩作為決策依據，對籤詩就要有現代化的解讀。

雷雨師一百籤第二十七籤『江東得道』的故事中的圖畫，今日以相片形式呈現。
雷雨師一百籤第六十三籤『前三三與後三三』告訴我們如何分配時間或金錢。
觀音一百籤第二十九籤『寶劍光芒出匣時‧匣中應不被塵欺』中，以出光而不出匣的寶劍為喻，告訴我們要如何面對透過電腦（電視）螢幕所看見的事物。
雷雨師一百籤第六籤『寸步如登萬里程』告訴我們網路可以讓人以一步之遙連結世界（上網時身體與螢幕只有一步的距離）。

　　籤詩應用在今日生活是沒有問題的，但是未來還會有籤詩嗎？籤詩又如何與未來生活相應？那和籤詩網是無關的，因為那些問題不切實際，未來再擔心也不遲，跟不上時代終究會被淘汰的，所以神明再怎麼有智慧，也一樣也要面對競爭、蛻變與進化。

　　解籤的朋友們也應該多想想，籤詩的背後經常含有現代人的困擾，換老闆的（也就是換工作）、交朋友、夫妻不和等等，先看過我們蒐集整理的資料，好好將經手解讀的籤詩做個分類（依照籤詩故事分類是有效度最高的辦法，但也不夠萬全），再將各分類的籤詩比較思索，必然可以速成，這也是我們放棄隨緣解籤，全力投入整理資料的因素。

　　舉例來說，有關夫妻感情的籤詩故事，就是蘇秦、薛仁貴、郭曖、朱買臣等等，將有關的籤詩對照比較，就可以一目瞭然，我們會慢慢做這方面的分析比較。至於有多少籤詩是好籤？多少籤是壞籤？籤詩網是不會關切這些事情的。

　　解籤不要故意朝正面解釋，籤詩常寓有負面的危機或警訊，也一定要說清楚，坊間『新解』、『心解』日漸普遍，解籤者仍應以『正解』、『真解』為要，幫神明傳達關切應該客氣，但也別客氣過頭了，因為大家要認知以下兩點：第一、求籤者若非遇到危疑難解之事，不會來此求籤，求籤者本來就有很多要透過籤詩求解困、解危之道的；第二、求籤者越來越懂得如何正確求籤（這幾年來準確度的成長超過我們想像），解籤的準確度也應該急起直追，超越求籤的準確度才行，否則豈不是外行超越內行？

　　再來要補充一點，近期看到有人解籤動不動就提到業障，這真的很奇怪，因為我們也服侍過幾位神尊辦事（擔任文生工作），不會不懂業障這回事，但是籤詩寓意可能與業障有關的，就我們網站內搜集到的四百多首來看，也就那一兩首而已（是指『可能』與業障有關），明確指出與業障相關的是沒有，鼓勵積陰德現世報的倒不少，這是要明白講清楚的。真正有辦法的神明不到萬不得已，不會輕易扯三世因果，有些喜歡高來高去的信眾覺得這樣的神明不怎麼樣，其實大部分的信眾困擾都是由這樣的神明處理結案的。
　　　　　　　

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