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解籤無師傅•最後靠自己
自己求得的籤，大概只有自己能解開，這事先要有的認識。
神明已經將要向信眾說的話，分成一百張或六十張不等的籤詩裡，發揮的空間當然受到很大的限制，所以如何在籤詩裡找到神明要告訴您的話，千年來這個問題在寺廟裡天天上演。別人或許能試著點出一些方向，至於是否符合您的所求與現況，只有您自己才能確認。
籤詩的故事與要義，是解籤的重心
籤詩的內容，經過我們長時間的體會，發現每張籤詩都有其『要義』，以雷雨師一百籤為例，有的是提醒將要轉運（雷雨師第十九籤），有的是提醒避免到外地工作（雷雨師第六十六籤），有的籤詩是提醒公務人員的職務變遷（雷雨師第五籤），等於是神明對您的一百種建議，所以解籤應以了解其『要義』為主。 有的籤詩還有背景故事，抽到籤詩的朋友，有時自身的狀況就好像故事裡的主人翁一樣，神明常藉由古人的故事來作為求籤信眾的借鏡，所以一定要注意籤詩的背景故事，尤其是找出主人翁的相關故事。 舉例來說，有首籤詩的背景故事是『楊文廣陷柳州』，故事中楊家將裡的楊文廣被圍困在柳州城，結果苦守多日，最後由援軍解圍，這表示求籤的信眾正如楊文廣一樣，需要苦守等待外力的協助，才能脫困，就如同即使是馬力再強大的汽車，一旦陷入泥巴裡，再大的馬力也派不上用場，還是得
等待其他車子拖拉才能脫困，是一樣的道理。
近年網路解籤風氣漸盛，網路解籤和廟宇解籤方式有很大的不同，因此在網路解籤時，有人會自然而然的以『籤詩白話化』方式入手，其實這是明確的錯誤
，起因於對籤詩的功能暸解不夠。籤詩代表面對事情的態度，以六十甲子籤第五十七籤為例：
六十甲子籤第五十七籤
勸君把定心莫虛
前途清吉得運時
到底中間無大事
又遇神仙守安居
【語譯】
雖然你覺得最近不如意，但是你其實沒有做錯什麼，所以不用心虛，也不必急著做什麼改變
只要堅守原則等待出運時機的到來
不用疑神疑鬼，擔心這當中有什麼古怪和災禍（沒什麼代誌）
你可得到神明的護佑，請堅守既有規範，最後就可以得到平安
熟練的解籤者，看到此籤就知道求籤者已經疑神疑鬼，擔心自己先前做錯了什麼導致目前困境，或是受到誘惑而打算放棄原則（參考此籤之白蛇、許仙故事，寓意是白蛇精不應放棄修行而愛上許仙）。這樣的
語譯不同於
『籤詩白話化』的古文翻譯，也不同於近年曲解籤意的『勵志籤解』，而是解譯出這首籤詩所蘊含的現有立場及應對策略。
日本東京淺草觀音寺的佛籤一百也是相同的，籤詩本身不重要，重要的是籤詩所蘊含的意味。熟悉日本教育現況的人們都知道，日本學生要到高中才學到普通漢字，因此大部分日本人無法順利解讀佛籤一百的四句籤詩（用字太艱深，連我們閱讀都很費力），日本人真正能順利閱讀的是假名（平假名、片假名），所以臺灣人閱讀佛籤一百的時候，關注在四句漢字籤詩上面，可以說是下錯了工夫。看過我們的日文語議翻譯資料就知道，和四句籤詩關係不大，因為那不是
『籤詩白話化』的古文翻譯，而是日本當地累積近千年應驗智慧的籤詩意味，所以我們才會一再強調佛籤一百的籤詩不重要，日文翻譯的籤解才重要。
日本淺草觀音寺一百籤（日本佛寺一百籤）第四十八 小吉
見祿隔前溪
勞心休更迷
一朝逢好渡
鸞鳳入雲飛
【語譯】（東京淺草觀音寺版本）
像是隔著山谷看得見寶物般地，就算想要的東西就在眼前也難得到吧
勉強地想得到那個財寶，會使心裡迷惘，放棄吧
到那時為止用平常心按照平日的生活吧。如果時機來的話，自然地得到財寶
有居上位者或認識的人的援助吧。像鳳凰飛向天空般地，會出人頭地，好事會來臨吧 其他的解籤線索
有人以為由籤詩的字裡行間中可以找尋神明的指示，筆者同意這樣的做法，但是這是要在確認『要義』的內容與所求不符，或是認為這些字詞裡面是否有特別的指定事物，再進行字詞方面的求證。 另外有一種筆者的親身體會，但是不足為大家採用的是『諧音』，也就是由籤詩的內文，用諧音變成另一首完全符合自己狀況的詩句。這樣的做法，限定在極為機緣巧合狀況下所得的籤詩，否則一般到寺廟求籤，是用不上這一種解籤法，網友姑妄聽之，當作增廣見聞就好。
求籤的誤解
籤詩的『要義』有時會和所求不符，主要的原因是籤詩是用來建議您有關對未來事物的面對態度，有人想從籤詩來檢討過去的感情或事業，顯然是誤解了籤詩的用意。
補充的資料
有些籤詩的本文和解釋裡面，也常有很多需要進一步解釋的地方，我們也會盡量蒐集，讓大家可以透過連結，了解其中的意義，這對大家參透籤詩的奧義，必然不無小補。
籤詩裡的線索
不管怎樣，各種籤詩有許多線索，可以讓我們找出神明藉由這張籤詩，到底指示些什麼？
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籤詩網 Camera•親子虎壁雕
