東京淺草觀音寺一百籤PDF檔  列印赴日尊聖
台灣的月下老人廟              台灣/香港的孔廟、文昌帝君廟
  透過Yahoo!搜尋籤詩網網頁,會看不到籤詩掃描圖片,請首頁重新點選進入該首籤詩,就可見到完整資料  (Google問題)   

 

 


解籤無師傅•最後靠自己


  自己求得的籤,大概只有自己能解開,這事先要有的認識。

  神明已經將要向信眾說的話,分成一百張或六十張不等的籤詩裡,發揮的空間當然受到很大的限制,所以如何在籤詩裡找到神明要告訴您的話,千年來這個問題在寺廟裡天天上演。別人或許能試著點出一些方向,至於是否符合您的所求與現況,只有您自己才能確認。

籤詩的故事與要義,是解籤的重心

  籤詩的內容,經過我們長時間的體會,發現每張籤師都有其『要義』,以雷雨師一百籤為例,有的是提醒將要轉運(雷雨師第十九籤),有的是提醒避免到外地工作(雷雨師第六十六籤),有的籤詩是提醒公務人員的職務變遷(雷雨師第五籤),等於是神明對您的一百種建議,所以解籤應以了解其『要義』為主。

  有的籤詩還有背景故事,抽到籤詩的朋友,有時自身的狀況就好像故事裡的主人翁一樣,神明常藉由古人的故事來作為求籤信眾的借鏡,所以一定要注意籤詩的背景故事,尤其是找出主人翁的相關故事。

  舉例來說,有首籤詩的背景故事是『楊文廣陷柳州』,故事中楊家將裡的楊文廣被圍困在柳州城,結果苦守多日,最後由援軍解圍,這表示求籤的信眾正如楊文廣一樣,需要苦守等待外力的協助,才能脫困,就如同即使是馬力再強大的汽車,一旦陷入泥巴裡,再大的馬力也派不上用場,還是得 等待其他車子拖拉才能脫困,是一樣的道理。

  近年網路解籤風氣漸盛,網路解籤和廟宇解籤方式有很大的不同,因此在網路解籤時,有人會自然而然的以『籤詩白話化』方式入手,其實這是明確的錯誤 ,起因於對籤詩的功能暸解不夠。籤詩代表面對事情的態度,以六十甲子籤第五十七籤為例:

六十甲子籤第五十七籤

勸君把定心莫虛
前途清吉得運時
到底中間無大事
又遇神仙守安居

【語譯】

雖然你覺得最近不如意,但是你其實沒有做錯什麼,所以不用心虛,也不必急著做什麼改變
只要堅守原則等待出運時機的到來
不用疑神疑鬼,擔心這當中有什麼古怪和災禍(沒什麼代誌)
你可得到神明的護佑,請堅守既有規範,最後就可以得到平安

  熟練的解籤者,看到此籤就知道求籤者已經疑神疑鬼,擔心自己先前做錯了什麼導致目前困境,或是受到誘惑而打算放棄原則(參考此籤之白蛇、許仙故事,寓意是白蛇精不應放棄修行而愛上許仙)。這樣的 語譯不同於 『籤詩白話化』的古文翻譯,也不同於近年曲解籤意的『勵志籤解』,而是解譯出這首籤詩所蘊含的現有立場及應對策略。

  日本東京淺草觀音寺的佛籤一百也是相同的,籤詩本身不重要,重要的是籤詩所蘊含的意味。熟悉日本教育現況的人們都知道,日本學生要到高中才學到普通漢字,因此大部分日本人無法順利解讀佛籤一百的四句籤詩(用字太艱深,連我們閱讀都很費力),日本人真正能順利閱讀的是假名(平假名、片假名),所以臺灣人閱讀佛籤一百的時候,關注在四句漢字籤詩上面,可以說是下錯了工夫。看過我們的日文語議翻譯資料就知道,和四句籤詩關係不大,因為那不是 『籤詩白話化』的古文翻譯,而是日本當地累積近千年應驗智慧的籤詩意味,所以我們才會一再強調佛籤一百的籤詩不重要,日文翻譯的籤解才重要。

日本淺草觀音寺一百籤(日本佛寺一百籤)第四十八 小吉

見祿隔前溪
勞心休更迷
一朝逢好渡
鸞鳳入雲飛

【語譯】東京淺草觀音寺版本)

像是隔著山谷看得見寶物般地,就算想要的東西就在眼前也難得到吧
勉強地想得到那個財寶,會使心裡迷惘,放棄吧
到那時為止用平常心按照平日的生活吧。如果時機來的話,自然地得到財寶
有居上位者或認識的人的援助吧。像鳳凰飛向天空般地,會出人頭地,好事會來臨吧

 

其他的解籤線索

  有人以為由籤詩的字裡行間中可以找尋神明的指示,筆者同意這樣的做法,但是這是要在確認『要義』的內容與所求不符,或是認為這些字詞裡面是否有特別的指定事物,再進行字詞方面的求證。

  另外有一種筆者的親身體會,但是不足為大家採用的是『諧音』,也就是由籤詩的內文,用諧音變成另一首完全符合自己狀況的詩句。這樣的做法,限定在極為機緣巧合狀況下所得的籤詩,否則一般到寺廟求籤,是用不上這一種解籤法,網友姑妄聽之,當作增廣見聞就好。

求籤的誤解

  籤詩的『要義』有時會和所求不符,主要的原因是籤詩是用來建議您有關對未來事物的面對態度,有人想從籤詩來檢討過去的感情或事業,顯然是誤解了籤詩的用意。

補充的資料

  有些籤詩的本文和解釋裡面,也常有很多需要進一步解釋的地方,我們也會盡量蒐集,讓大家可以透過連結,了解其中的意義,這對大家參透籤詩的奧義,必然不無小補。

籤詩裡的線索

  不管怎樣,各種籤詩有許多線索,可以讓我們找出神明藉由這張籤詩,到底指示些什麼?
  

籤詩上面的文字

舉  例

在解籤上的意義

號碼或天干地支

丙寅、戊午或是第十二籤

籤詩的號碼,一般來說並無特別意義。

吉凶

上上、下下、中吉等

大家抽到籤後都會注意到這裡,吉凶與故事有很大的關聯,但是參考意義有時並不大。

故事標題

郭曖尚公主

故事的主人翁的性格,或所遭遇的或人事物,常是解籤的線索。

籤詩本文

通常為四句詩,例如『子有三般不自由,門庭蕭索冷如秋,若逢牛鼠交承日,萬事回春不用憂』。
(出自雷雨師第五籤)

根據故事所做的詩文,提供了故事以外,更進一步的關鍵資料。

解釋

此籤先憂後喜。三般者。心口意。
十二時中卻得衣食。官員主有遷移之兆。應在子丑。
凶者漸吉。事皆可望也。
(出自雷雨師第五籤)

對籤詩的進一步解釋,是籤詩本文的意義,一般來說這就算是最初步的解籤了。

卦名(如十二宮卦等)

子、丑等天干名稱。

本籤詩在卜卦方面對應之卦象。

金錢卦符號

●●● ●○○(六十甲子籤之第四籤)
●●●●○(金錢卦三二籤之第六籤)

沒有茭杯與籤支時,以銅錢求卦取籤的依據。

  

 

 

籤詩網 Camera親子虎壁雕(2009.12.29•台北保安宮)

廟宇有分龍邊和虎邊,
虎邊壁雕我們看過一些,
親子虎造型的最有趣,
接著就要迎接虎年的到來。

野生動物的保育是非常重要的,
動物無法像人類一樣可以計畫未來,
動物要保護不是因為它們可愛,
可怕的動物也一樣要保育,
有人天真以為常念『生命會自己找出路』危機便可自然化解,
其實生命尋求出路一向艱辛需要竭盡心力,
面對地球有在暖化而沒在預謀計畫生命出路,
籤詩網與大家相互勉勵,
一起在虎年尋求順勢良機。

 

 籤詩研究室   公籤試解    99.02.23  12:00    「「「
公籤所示通常會實現,理解公籤作用之信者可預先因應趨吉避凶,想要費心改變或造勢數落則是誤解公籤作用,有智之士不如關切籤解是否正確為要。


  這次來試解 保生大帝今年示下的四首公籤,要先說明的是我們解籤務實不僵化,況且未來的事變數本來就多,無法盡如神意也是正常的。現代社會多元變化,兩萬公里以外的突發狀況常會即刻影響在地決策,神明示下公籤是說明未來重要事情,不會也沒必要依照既定窠臼,所以農業籤講的未必是農林事務,漁業籤亦未必是海事訊息。我們解讀籤詩能力不足,而且未來的事情總有變數,加上我們學識淺薄導致經常語焉不詳未盡如意之處請大家諒解

籤號 籤詩 試解
22

隻影迢迢路又疏 不遭險恐也迷途

臨行記得君有囑 莫上高崗與險隅

本籤寓意上山下海請結伴同行,避免隻身一人前往以免發生危險。

不是我們解籤偷懶,本籤真的是針對今年隻身一人上山下海者的簡單叮嚀。

32

一杯清水救斯民 何必區區別問津

富貴榮華天必與 無仇無慮在君身

本籤寓意有些區域未盡清廉,需要加以調整,避免各區有所差異
調整儘可放心免憂,因為穩坐大位是天意,無需擔心支持率。

請放心本籤非指缺水問題,也不是水質問題,亦非反對中央官員下鄉。
有關現任大位天意說,去年和今年有幾首公籤已重覆指明,包括去年「王孫公子做主人」(天公公籤)、今年「功名事業本由天,不須介念意懸懸」(媽祖公籤)等等。

7

枯木庭前欲長芽 金刀為剪不放花

誠心自有誠心報 莫作當時酒價

雖然已經醞釀復甦的契機,但因金刀等緣故而有所改變。
要腳踏實地以自有資金經營,避免擴張信用借錢做生意,以免日後無力償還。

金刀係指政經人士而非官廳措施,鑒於籤詩內容無法精確指涉,更深入的特徵現象細節,請恕我們無力解讀,也請大家不要胡亂猜測,知道景氣保守要以自有資金謹慎投資平安就對了。

46

浴出色身 老君抱送玉麒

鮮花玉蕊呈祥瑞 頂上摩尼珠一新

政經要員家中有少女出閣,女婿年紀稍大,婚後會喜獲兒。

籤詩後兩句是描述新娘的美麗,鑒於籤詩內容無法精確指涉,更深入的特徵現象細節,請恕我們無力解讀,也請大家不要胡亂猜測,雖然無法詳知新人身分,但我們仍給予誠摯祝福,也希望未來大家多給當事人一點空間。
屆時喜餅、油飯、紅蛋請記得敬獻神明。

 

 籤詩研究室   公籤之易解難釋篇    99.02.17  1:00    
求取公籤之前,最最重要的是確認籤支沒有短少,這也是公籤見證作業要涵括的一部份。


  坊間媒體所稱『國運籤』,其實各寺廟稱為『公籤』,是提供在地信眾參考的,主要是針對寺廟在地區域大事而論,有的則是幾年後要實現的遠期大事,因此將公籤均稱為『國運籤』未必全然適宜,我們經過斟酌認為還是稱為『公籤』就好。

  公籤作業是寺廟人員配合神明所得,視各地寺廟神明自有作業規範,公籤有的以連續三聖杯(連續三相杯)決定,有的以一聖杯(一相杯)決定,公籤解釋時應視對象不同而有所斟酌,尤其是針對天災等不可抗力因素,還有少數人即可決定之公私事務等內容。

  有時公籤預示內容僅需一、兩人即可決定全局態勢,公籤對社會大眾解釋時過度揭露的話,會使這一、兩位當事人被迫抱憾刻意迴避疏離神意,這絕非社稷之福,公籤『易解難釋』之處便在於此。

  面對公籤,解籤者要關切的不只是怎麼解譯,最需要費心思量的是怎樣讓大家各自獲得不同程度的解釋,也就是說同一篇解釋,既能讓大眾輕易理解神明交代大眾的事情,也能僅讓少數一、兩個人足以參透出神明交代這一、兩個人的機要指點,公籤解譯時可以適度隱蔽,但不可蓄意誤導,這就算是完美的公籤解釋了。關於這樣的完美境界,我們一直無法達成,一直都感到非常遺憾,也一直感到抱歉。

  本篇開頭提到公籤作業是寺廟人員配合神明所得,這點應該是既公道又淺顯易懂的道理,如果逆向思考將公籤作業視為要求神明配合寺廟人員進行媒體宣傳和藉機造勢的公關場合,會很容易造成神人雙方困擾。

  依照我們已完成之解籤經驗,神明未必都照傳統分類示下公籤(例如常見農業、漁業、商業,還有四季之別),所以媒體揭示的國運籤未必是最重要的一支。有些公籤隱含未來重大新聞事件的現象,能夠參透的話就可以推測新聞事件的內容與發生期間,在解釋上非常富有挑戰性,但在解釋時也務需小心謹慎;有些公籤則是勉勵大眾和官廳,大家也應誠心領會。公籤的本意是神明承擔社會責任的表現,公眾媒體如能體會這個心念,在報導作業時避免將公籤視為一種藉機造勢的籌碼,相信會獲得神明的認同和庇祐。

 

 籤詩研究室   國運籤求籤時間    99.02.14  3:40    「」

針對近年媒體常以公籤作為新春媒體焦點,我們關切的是公籤求籤經歷時間,剛剛看到有籤詩相關部落格提供計時資料引用如下:



相關新聞:http://www.nownews.com/2010/02/14/91-2570622.htm

  回想起去年公籤(也就是媒體所說的國運籤)已預示疫情,但我們解籤時沒有特別強調是因為疫情實際影響微小(詳見本站首頁98.09.17與98.02.20兩篇報告)。結果流感流行時怕流感搶疫苗,結果有了疫苗又怕疫苗不怕流感,真的只能說大家都沒錯,但是有參考籤詩的人,可以減少立場舉措不定的情形。

  大多數信眾求籤需要一段時間,但是公籤場合不同,可以很快的求得籤詩,速度之快連我們都嚇一大跳(這是我們見識淺薄,沒見過世面的緣故),像我們一般信眾俗事還是要多點耐心以連續三聖杯為憑求籤才行,有的信眾求籤一向很快可以求得,這是神明特別關照,我們都很羨慕的。

 

 籤詩研究室   祭解的必要性    99.01.17  18:00    「」

  年節將近,各寺廟都會開始受理信眾報名安太歲、點光明燈,早先本來也是一件平常的事情,不過最近幾年有了新的促銷手法,引入商品分級技巧形成排隊報名的現象。佛法與道理有積極也有解脫,信眾有所理解就可以平靜看待。

  不過話說回來,像是會搶頭香的信眾天性就是那麼積極努力,做起事來效率高,就算神明沒有特別關照,成功的機會一樣也相對多出許多,這是很合理的事情。

  至於是否需要安太歲、點光明燈,我們不是很了解,不過年歲沖犯難免,各行各業都有顧忌,因此祭解是真確有其必要的,在此以一首籤詩引證:

災不厭禳禳自消 禍因作福福宜生

神前旦夕焚香叩 萬事自然保安寧

 


 

首頁 電波時計Q&A 日本時鐘影音 每日收訊報告
標準時實用現況 服務特色 網拍評價 常見問題

 


每年10個紀念日選曲報時平日整點或客訂32時刻選曲報時空間品質和時間管理的最高極緻

檢視我的拍賣

歡迎參觀我的賣場