東京淺草觀音寺一百籤PDF檔  列印赴日尊聖
台灣的月下老人廟              台灣/香港的孔廟、文昌帝君廟
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準備求籤

那裡有籤詩

一般來說,在寺廟主神的左前方或右前方,就可以看到籤桶,裡面有許多求籤用的籤支,也就是籤詩的號碼牌。
 
籤詩有時在旁邊稍遠的地方,有的時候需要向服務臺人員領取。 

在什麼狀況下請籤

一、信眾為了特定事項至聖廟請籤,以求神明選詩指點迷津。

二、雖然信眾無求,但是神明垂憐,賜籤指點趨吉避凶與機緣所在。

經驗

籤詩網大部分的籤詩都是這樣求得的。即擲茭杯請示事項時,若遇到連續四至五次笑杯,就會試問神明是否另有要事相告,且請以三聖杯 為準,以驗證所求籤詩是否正確。

如何請籤•以向 關聖帝君求籤為例      

第一步 先向神明請示可否願意以籤詩指點所求事項之迷津,並以三聖杯驗證。

秉詞範例

 關聖帝君 關聖帝君 關聖帝君(呼請三次,同時鞠躬三次),弟子______(報姓名),今年____歲(報虛歲)屬____(報生肖),__月__日__時生(報八字),住在______(報地址),今天是因為_________(把之所以到廟裡求事的前因後果說清楚,千萬別怕囉唆),所以懇請 關聖帝君做主賜籤指點明路,以解弟子心中疑惑,如果 關聖帝君可以恩准弟子所求,並以連續三聖杯確認,請應聖杯一杯。說完擲茭

如果擲茭不准笑杯多是因為信眾所求沒有清楚確定,就好像要向人借錢,卻沒講要借多少錢,就要對方先答應借錢一樣。問題有問題,當然沒答案,因此所求有矛盾不合理的地方,神明也難以允諾。
氣杯的話,常表示信眾有不對的地方,也可能是神明有不方便的地方。


  有關三聖杯確認籤詩一事,許多寺 院宮廟常提出只要一聖杯的說法,但是這種說法雖有為尊重信仰之心,但反而會讓信眾產生神明拿不出三聖杯之意,故此說法不可信,更無爭論餘地。
  因為連續三聖杯的數學機率是八分之一,換言之一百支籤中,足足就有十六支籤能得三聖杯,何難之有,既然無三不成禮,縱然要花很久的時間求籤,也應以三聖杯驗證表達對神明的信任。
  事實上,就經驗得知,經過三聖杯驗證,籤詩的確有靈驗之處,但也仍有不甚靈驗的。

第二步 到籤桶任意取一支籤,確認號碼(或天干地支)後,請示神明是否為此籤。

秉詞範例

 關聖帝君 關聖帝君 關聖帝君(呼請三次,同時鞠躬三次),弟子______現在抽得第____號籤,如果這第____號籤就是 關聖帝君賜給弟子指點明路的籤,請應聖杯第一杯。說完擲茭,如果應聖杯,重複秉詞再擲第二次,如果再應第二次聖杯,重複秉詞再擲第三次,如果再應第三次聖杯,即可取籤詩

如果沒有擲出聖杯,如果第一杯是笑杯,就繼續擲杯從頭算起;若遇到氣杯,就表示不是這一號籤,請另抽別籤請示。

我們的建議

  基本上『正確求籤•自行解籤』是我們建議的最佳策略,因為如果寺廟無意妥善輔導信眾正確求籤,當然也已經不在乎信眾有沒有求對籤詩,連帶也不會有意願要求籤詩解讀的素質,這是非常合理的推論。

  隨便舉一個例子,很多寺院宮廟籤筒過寬,翻動籤條後不會有少數籤詩突出的現象,這是造成正確求籤進度緩慢的原因之一,因為標準的求籤是抽取翻動籤條後最突出的一支求問是否以此籤為準。結果沒有採用較小的籤桶,而改請信眾以一聖杯求籤 以減少求籤信眾壅塞現象。這種『頭痛醫腳』的行為,導致信眾無法從籤詩獲得有效決策,使求籤淪為單純的機率問題,就好像我們看網路上的討論區的網友所說:『這就是您和這支籤有緣。』,真是讓人心酸,神明應該也有同感。

  神意的下達不是『因為信眾和某籤有緣』的單純機率問題,信眾也大多不是專業的宗教人士,求籤過程中,信眾掌握的部分越少,神意的介入就越充分,求籤的準確度就自然相對提高(是會大幅有效提高的),一聖杯和三聖杯的差異就在這裡,畢竟信眾要自行『做』出連續三聖杯難度較高,神明要讓信眾得不到連續三聖杯也比較容易(神意容易介入使信眾不會求錯籤)。

抽取最突出的一支籤條也是信眾難以人力介入的的一個環節
求籤的品質,就是隱藏在這些神意可以介入的細節裡

  上香時看到有人取籤時用力搖動筒中籤支,想必是一直無法求得聖茭(此寺在籤櫃上註明以一聖茭為準)。

  其實,這樣用力搖動,神明就無法帶您取籤。取籤時,閉目,手在緩慢籤支上游移,覺得適當就可以取起一撮籤支,然後漸漸鬆手讓籤支掉落,留下的最後一支(或兩支)就可以求問(籤詩網主張以三聖茭為準),此時再張開眼睛看取得第幾籤,這是朋友的心得建議,我們試過兩次,分別在第七支、第一支求得三聖茭確認,確實大幅減少求籤時間,所以在此公告週知。

  為什麼要閉目,因為這樣連同求籤者本人在內的人為干擾最少,人為干擾少,神明就容易介入協助取籤。在香港,信徒都是搖動小籤筒,掉下的第一支籤就是聖意所賜,不需要再聖茭確認;在日本則是用有一個小孔的密封籤筒(如右圖:京都伏見稻荷大社籤筒),信徒 將籤筒朝下方搖動,籤支會從小孔掉出來,無需聖茭確認(日本佛教、神道教寺廟沒有茭杯,神道教一樣也有籤詩,只是未必採用漢詩一百籤)。至於像日本這樣求籤準嗎?我們在東京淺草觀音寺求過兩籤,都是精確應驗。

  神明會帶您取籤,所以籤支是神器,求籤時請注意雙手保持潔淨,恭敬的取出看看可以,不要隨意抓玩。有兩個籤筒的寺廟,最好只留一個,或是使用不同種類的籤筒,以避免信眾從甲籤筒取籤,卻放到乙籤筒(信眾會慌張迷糊是很正常的事,我們也是這樣)。最好以後有專業籤支/籤筒製造商訂出規格,以便缺漏籤支可以再製補充。

  對了,坊間有求籤需等一分鐘的說法,因為神明要查資料,其實從前神明查資料大多只需三十秒,不過近幾個月來發現 速度變慢了,偶而要甚至要等二十分鐘以上,所以一分鐘原則已經不適用,這也是籤詩網要公告周知的。 寺廟向信眾公佈、提示求籤原則前,也應該與寺廟內神明進行溝通及實際測試(這要交由對籤詩有豐富靈驗經驗的人士來做),而非單單以寺廟環境空間及秩序考量,而不顧及到求籤品質。  

                                籤詩網 2007.9.22 更新

 

 

籤詩網 Camera親子虎壁雕(2009.12.29•台北保安宮)

廟宇有分龍邊和虎邊,
虎邊壁雕我們看過一些,
親子虎造型的最有趣,
接著就要迎接虎年的到來。

野生動物的保育是非常重要的,
動物無法像人類一樣可以計畫未來,
動物要保護不是因為它們可愛,
可怕的動物也一樣要保育,
有人天真以為常念『生命會自己找出路』危機便可自然化解,
其實生命尋求出路一向艱辛需要竭盡心力,
面對地球有在暖化而沒在預謀計畫生命出路,
籤詩網與大家相互勉勵,
一起在虎年尋求順勢良機。

 

 籤詩研究室   公籤試解    99.02.23  12:00    「「「
公籤所示通常會實現,理解公籤作用之信者可預先因應趨吉避凶,想要費心改變或造勢數落則是誤解公籤作用,有智之士不如關切籤解是否正確為要。


  這次來試解 保生大帝今年示下的四首公籤,要先說明的是我們解籤務實不僵化,況且未來的事變數本來就多,無法盡如神意也是正常的。現代社會多元變化,兩萬公里以外的突發狀況常會即刻影響在地決策,神明示下公籤是說明未來重要事情,不會也沒必要依照既定窠臼,所以農業籤講的未必是農林事務,漁業籤亦未必是海事訊息。我們解讀籤詩能力不足,而且未來的事情總有變數,加上我們學識淺薄導致經常語焉不詳未盡如意之處請大家諒解

籤號 籤詩 試解
22

隻影迢迢路又疏 不遭險恐也迷途

臨行記得君有囑 莫上高崗與險隅

本籤寓意上山下海請結伴同行,避免隻身一人前往以免發生危險。

不是我們解籤偷懶,本籤真的是針對今年隻身一人上山下海者的簡單叮嚀。

32

一杯清水救斯民 何必區區別問津

富貴榮華天必與 無仇無慮在君身

本籤寓意有些區域未盡清廉,需要加以調整,避免各區有所差異
調整儘可放心免憂,因為穩坐大位是天意,無需擔心支持率。

請放心本籤非指缺水問題,也不是水質問題,亦非反對中央官員下鄉。
有關現任大位天意說,去年和今年有幾首公籤已重覆指明,包括去年「王孫公子做主人」(天公公籤)、今年「功名事業本由天,不須介念意懸懸」(媽祖公籤)等等。

7

枯木庭前欲長芽 金刀為剪不放花

誠心自有誠心報 莫作當時酒價

雖然已經醞釀復甦的契機,但因金刀等緣故而有所改變。
要腳踏實地以自有資金經營,避免擴張信用借錢做生意,以免日後無力償還。

金刀係指政經人士而非官廳措施,鑒於籤詩內容無法精確指涉,更深入的特徵現象細節,請恕我們無力解讀,也請大家不要胡亂猜測,知道景氣保守要以自有資金謹慎投資平安就對了。

46

浴出色身 老君抱送玉麒

鮮花玉蕊呈祥瑞 頂上摩尼珠一新

政經要員家中有少女出閣,女婿年紀稍大,婚後會喜獲兒。

籤詩後兩句是描述新娘的美麗,鑒於籤詩內容無法精確指涉,更深入的特徵現象細節,請恕我們無力解讀,也請大家不要胡亂猜測,雖然無法詳知新人身分,但我們仍給予誠摯祝福,也希望未來大家多給當事人一點空間。
屆時喜餅、油飯、紅蛋請記得敬獻神明。

 

 籤詩研究室   公籤之易解難釋篇    99.02.17  1:00    
求取公籤之前,最最重要的是確認籤支沒有短少,這也是公籤見證作業要涵括的一部份。


  坊間媒體所稱『國運籤』,其實各寺廟稱為『公籤』,是提供在地信眾參考的,主要是針對寺廟在地區域大事而論,有的則是幾年後要實現的遠期大事,因此將公籤均稱為『國運籤』未必全然適宜,我們經過斟酌認為還是稱為『公籤』就好。

  公籤作業是寺廟人員配合神明所得,視各地寺廟神明自有作業規範,公籤有的以連續三聖杯(連續三相杯)決定,有的以一聖杯(一相杯)決定,公籤解釋時應視對象不同而有所斟酌,尤其是針對天災等不可抗力因素,還有少數人即可決定之公私事務等內容。

  有時公籤預示內容僅需一、兩人即可決定全局態勢,公籤對社會大眾解釋時過度揭露的話,會使這一、兩位當事人被迫抱憾刻意迴避疏離神意,這絕非社稷之福,公籤『易解難釋』之處便在於此。

  面對公籤,解籤者要關切的不只是怎麼解譯,最需要費心思量的是怎樣讓大家各自獲得不同程度的解釋,也就是說同一篇解釋,既能讓大眾輕易理解神明交代大眾的事情,也能僅讓少數一、兩個人足以參透出神明交代這一、兩個人的機要指點,公籤解譯時可以適度隱蔽,但不可蓄意誤導,這就算是完美的公籤解釋了。關於這樣的完美境界,我們一直無法達成,一直都感到非常遺憾,也一直感到抱歉。

  本篇開頭提到公籤作業是寺廟人員配合神明所得,這點應該是既公道又淺顯易懂的道理,如果逆向思考將公籤作業視為要求神明配合寺廟人員進行媒體宣傳和藉機造勢的公關場合,會很容易造成神人雙方困擾。

  依照我們已完成之解籤經驗,神明未必都照傳統分類示下公籤(例如常見農業、漁業、商業,還有四季之別),所以媒體揭示的國運籤未必是最重要的一支。有些公籤隱含未來重大新聞事件的現象,能夠參透的話就可以推測新聞事件的內容與發生期間,在解釋上非常富有挑戰性,但在解釋時也務需小心謹慎;有些公籤則是勉勵大眾和官廳,大家也應誠心領會。公籤的本意是神明承擔社會責任的表現,公眾媒體如能體會這個心念,在報導作業時避免將公籤視為一種藉機造勢的籌碼,相信會獲得神明的認同和庇祐。

 

 籤詩研究室   國運籤求籤時間    99.02.14  3:40    「」

針對近年媒體常以公籤作為新春媒體焦點,我們關切的是公籤求籤經歷時間,剛剛看到有籤詩相關部落格提供計時資料引用如下:



相關新聞:http://www.nownews.com/2010/02/14/91-2570622.htm

  回想起去年公籤(也就是媒體所說的國運籤)已預示疫情,但我們解籤時沒有特別強調是因為疫情實際影響微小(詳見本站首頁98.09.17與98.02.20兩篇報告)。結果流感流行時怕流感搶疫苗,結果有了疫苗又怕疫苗不怕流感,真的只能說大家都沒錯,但是有參考籤詩的人,可以減少立場舉措不定的情形。

  大多數信眾求籤需要一段時間,但是公籤場合不同,可以很快的求得籤詩,速度之快連我們都嚇一大跳(這是我們見識淺薄,沒見過世面的緣故),像我們一般信眾俗事還是要多點耐心以連續三聖杯為憑求籤才行,有的信眾求籤一向很快可以求得,這是神明特別關照,我們都很羨慕的。

 

 籤詩研究室   祭解的必要性    99.01.17  18:00    「」

  年節將近,各寺廟都會開始受理信眾報名安太歲、點光明燈,早先本來也是一件平常的事情,不過最近幾年有了新的促銷手法,引入商品分級技巧形成排隊報名的現象。佛法與道理有積極也有解脫,信眾有所理解就可以平靜看待。

  不過話說回來,像是會搶頭香的信眾天性就是那麼積極努力,做起事來效率高,就算神明沒有特別關照,成功的機會一樣也相對多出許多,這是很合理的事情。

  至於是否需要安太歲、點光明燈,我們不是很了解,不過年歲沖犯難免,各行各業都有顧忌,因此祭解是真確有其必要的,在此以一首籤詩引證:

災不厭禳禳自消 禍因作福福宜生

神前旦夕焚香叩 萬事自然保安寧

 


 

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