籤詩網‧雷雨師一百籤__第017籤【田園價貫好商量事到公庭彼此傷縱使機關圖得勝定為後世子孫殃】

雷雨師一百籤
第十七籤【下下。乙庚】

田園價貫好商量
事到公庭彼此傷
縱使機關圖得勝
定為後世子孫殃

聖意一
事悖理。訟必傷。名利未。亦如常。行人阻。病宜禳。且謹慎。保安康。

聖意二
事悖理。訟必傷。名未濟。財平常。產勿謀。病宜禳。且謹慎。保安康。

東坡解一
事依本分。自有前程。若用機關。反害其身。如作交易。當合人情。倘或妄作。難保安寧。

東坡解二
事依本分。自有前程。若用機關。反害其身。如作交易。當合人情。若見妄作。難保安寧。

碧仙註一
交加二字必虛勤。若問財時必見侵。凡事只宜退一步。須知守己得安寧。

碧仙註二
心田兩字在公平。財產交關勿見侵。凡事只宜退一步。須知守己得安寧。

解曰
此籤切須依本分。自有前程。如有機關。反成害己利人。
凡謀望。自家商酌方好。名利未遂。宜守平常。
行人有阻。病可禳。婚難成。謹保安康。

釋義
此言訟不成。凡事循理而行。不願乎外。自得亨利。
子孫殃者。本身無事。家口多難。
占此。謀望。參商。功名阻滯。
切宜自安本分。莫置度外。恐有彼此是非。

占驗
一人卜米價。是年米不貴。
又桐城內一士人。有螟蛉子。弗受駕馭。
一日偶督責之。竟自逃去。莫知所之。其父百計圖謀。
終無影響。迨占此之後。乃於勝果舖。尋得帶回家裏。
旋染怪病。破費許多。未蜀冠而殀亡。三四兩之驗如此。

故事
石崇被難（同觀音一百籤第六十四籤『石崇被害』）
晉。石崇字季倫。為城陰太守。伐吳有功。封安陽鄉侯。財業豊積。室宇宏麗。庖膳窮水陸之珍。與王愷以奢靡相尚。後為交趾採訪。此有美女。名綠珠。以珍珠十斛買之。藏於金谷。被趙王倫窺見。乃以計害崇。冀得綠珠。及崇被難。綠珠墜樓而死。

chance 提醒您
『虞芮爭閒田』才是本籤正版故事。
　　殷商末期，虞國和芮國的人民爭訟不休之際，欲求鄰國的西伯（周文王）主持公道，進入周國即見人民相互禮讓，農夫互讓田界，年輕者禮讓年長者。虞國和芮國的人民深明大義以後，就不再自取其辱求見西伯，以後也不再爭執而互相謙讓了。
　　依據我們的實際經驗，求得此籤需深且體會自己或親友是否有為爭求房產地利而破壞他人的情形，若有則務必確實戒改為宜。　　

運勢大補帖雷雨師第十七籤　 93.2.7　0:35

　　雖然自認對籤詩稍有研究，但是仍然經常有驚奇的發現。

　　好友陳先生有一天因緣際會的和一位經營畜牧場的業者結識，就在當天晚上同他在台北行天宮拜拜，正準備向神明告辭時，因為一直無法獲得允許圓滿告辭的聖杯，結果獲得的指示是要求籤，最後獲得的是雷雨師第十七號籤，雖然隨意猜了一些可能的用意，但是始終沒有定論。

　　過了兩天，陳先生再次和畜牧場業者碰面，聽說這位業者因為畜牧場的土地是和親戚共同持有，最近地價又因為都市計畫變更而上漲，所以親戚很想將地賣掉，進而想將這位業者的畜牧場趕走，因而動用不少技倆。陳先生後來左想右想，覺得當時求到的籤詩與這件土地糾紛有關，於是在隔天和畜牧業者碰面時，出示由籤詩網列印的雷雨師第十七號籤及其解釋（因為由印表機印出來版面較大，閱讀也較容易），結果畜牧場業者一看，便告訴陳先生，這張籤詩果然不假。

　　畜牧場業者說出原由，原來他的這位親戚，為了土地的事情，一直與他計較，結果只有一子，雖然如今已有三十歲，但是很遺憾的有智能不足的障礙，同時剛娶的越南媳婦也不知去向，與籤詩本文可說是全應。

　　後來獲悉此事，也覺得非常驚奇，籤詩竟然也將『因果律』包含其中，真是獲益良多，如此經驗分享各位朋友參考，也許只是偶然巧合，但也許真是天理昭昭，誰人不爽。現在就將這篇籤詩的本文及解釋表列如下：

本　　文	解　釋
田園價貫好商量事到公庭彼此傷縱使機關圖得勝定為後世子孫殃	田園土地的買賣，應該誠意溝通，不做過分的需索。如果協調不成，搞到法院的話，對買賣雙方都會造成傷害。就算是因為使用詭計而一時得逞，沒有受到傷害，那麼在當事人身上也許看不到報應，但是可以在他的子孫身上看到報應。

籤詩研究室　114.6.1

這裡觀摩籤詩的時候，是沒在講降筆的，只有公版籤詩，也沒有變造。

　　上個月在講的，總結一句就是『現象未必反映現實』，做出現象不等於做出現實，大家要確認自己在追求的到底是現象，還是現實。當然最近也會有人關心七月五日會不會有大地震，筆者的見解是如果七月五日真的會有大地震，那麼今天就差不多已經能從衛星觀測和斷層觀測資料開始看出狀況了，因為大地震是很巨大的能量釋放，不會毫無前兆的，也許人家看到不講，至少筆者是沒看到有籤詩在講。

　　『論語』因為受到帝王家愛用，孔子成了御用教師，所以大家為了討好皇帝，對於論語爭相做出比別人更加高大上的『皇帝版注解』，還給人家扣上『萬世師表』的帽子，但這些過度美化的解釋對大家不實用，筆者想說自己的文字轉譯能力還過得去，這次由筆者來解讀幾句論語，讓大家來看『萬事師表』的道理有多麼實用，這樣可以幫助大家自我檢視人生。

吾少也賤，故多能鄙事

　　我的出身不算好，所以那些上不了檯面的事情，我一樣能漂亮做好。

吾十有五而志於學，三十而立

　　我十五歲開始向學，到了三十歲，就在社會建立了名聲，圈內人都知道我行事風格。

四十而不惑，五十而知天命

　　到了四十歲，江湖見識得多了，我已經可以合理判斷世情，別人鬼扯甚麼也唬不了我；到了五十歲，我已經知道自己天生是塊甚麼樣的料，能做些甚麼，而不會被人戴了高帽子就被騙去當替死鬼。
※真的有人一聽說自己有天命，就開開心心領命被叫去做一堆事情。

六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩

　　到了六十歲，即使有些看不順眼的事，我也能理解這個自有人家的理由啦，不會看不順眼就受不了想要人家照我的辦法來做才對；到了七十歲，我的技術已經爐火純青，想做甚麼都能以合法手段達成，不必搞到讓自己犯法被關。

益者三友......友直、友諒、友多聞

　　朋友要正直、能理解並掌握自己狀況、見聞比自己還要多，這樣的朋友才能像客製化一般，適時補充大量的經驗值，這樣就能有效而快速做出是非利害的判斷。
※這三項剛好也是解籤者的條件，因為要幫不熟的人解籤很難，所以筆者幫忙解籤的，都是熟識二十年以上的朋友，因此要建議大家學會自行解籤，這是最有效率的做法，因為自已認識自已夠久的關係。

無友不如己者

　　要結交知識和見識（經驗值）比自己多的人。

敬鬼神而遠之

　　對於鬼神要有敬拜和祭祀，然後要保持距離，互不打擾。
※孔子擔任過為國君祭祀祖先的官員，所以孔子是內行人，知道其中利弊。

子不語怪力亂神

　　孔子論述事理、分析成敗的時候，並不會扯到鬼神。
※孔子擔任過為國君祭祀祖先的官員，但看過論語就知道，孔子不會像別人那樣千篇一律用鬼神來輕鬆解釋過去（社會實戰是沒法這樣輕鬆蒙混就解釋過去的啦）。

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　　我們必須先想想，到底是甚麼樣的人，在兩千五百年前講了這些話呢？筆者生病前常到孔廟的，深深感覺到孔子真的是『萬事師表』，孔子在兩千五百年前對世情的思考和判斷，現在來看對於『做人』來看還是很實用、有啟發的。孔子有講『聖人』，但並沒把自己定位為聖人啊，孔子是沒在假仙的，是後人做了太假仙的詮釋，實際上孔子是官場人物，有在重禮節，但排斥假仙、假正經的人，孔子認為像岳不群那種『很正經』的人，就是『很有問題』。

　　所以，大家在標榜的『有教無類』，就是被過度解釋，也就是超譯了。筆者希望大家看清楚，孔子有他的判斷，還有取捨，不像是現代社會裡的教師角色，倒比較像是江湖前輩才對，所以筆者才說是『萬事師表』。

　　孔子有收富學生和窮學生，孔子喜歡的學生是不遷怒、不貳過的窮學生顏回，顏回沒有『講不聽』的毛病，搞砸事情以後，只要經過老師解釋是非利害，就不再犯，在孔廟，顏回的牌位不在孔廟東廡西廡，而是在孔子旁邊，這是很高的地位。到孔廟還可以在西廡看見諸葛亮的牌位，所以筆者解公籤會常看到有孔明神數。

　　筆者認為孔子說的『君子』，就是有在學習，能在是非利害之間進行思考和運作的人，因為現代社會已經是大家都有受教育了，所以都能成為君子，所以不妨考慮一下，就像筆者這樣，偶而看一下『論語』，筆者推薦的是已經絕版的『讀論語，有什麼用？：2500年前的一本書，告訴你現今最務實的做人道理』，可惜這本書的字體太小，但值得拿出放大鏡來放大解讀。
https://www.books.com.tw/products/0010528639?srsltid=AfmBOoquyKFio5uyQQ8KDhOUjjvNQI_4CUrKgf1_B5uJ7Ul0LMP1kI4C

　　在籤詩上的凶吉當中，即使抽到大吉的籤詩，如果粗心大意或驕傲、傲慢等態度，也會有轉為兇的情況，以謙虛的行為、柔和的態度和人相處吧。無畏抽到兇籤，因為抱著極力忍耐的努力態度，誠實的過生活，會轉為吉。《摘譯自淺草寺觀音籤的由來與心得》

籤詩網提醒您上面這段話的意思是說籤詩的實際作用不只在於指出結果，可能還有指出左右結果的關鍵因素是什麼，我們更直接的講，籤詩大多是在示警影響結果的成敗關鍵因素，所以首先要注意的，是籤詩裡提到左右結果的關鍵在哪裡，而不是光看結果吉凶就好。

　　所以我們會說好籤不是用來恭喜的，而是用來示警不可大意以免導致失敗的關鍵所在；同樣的，即使是兇籤，在理解其中的凶險關鍵是什麼之後，還是有機會從中思索出一條生機活路，甚至有可能斷然改變命運。

《淺草觀音一百籤》籤解原有2008年7月翻譯，已於2011年11月28日完成重譯，PDF攜帶版也已經更新。

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