籤詩研究室
公籤試解
101 .5.21
0:30
經濟情勢本來就是起起落落的，因此態度要放輕鬆，適度休息並做好儲備是比較實在的。這是十天前試解的公籤，我們會將本籤列入今年公籤（這樣就變成 26+1 了），同時也歡迎參考 101 年新春26 首公籤試解克生六月霜 』一句（這個六月是指農曆六月
，請注意今年農曆有閏四月 ）。
籤詩
試解
第十籤
病患時時命蹇衰
語譯
因為情勢陷入窘境，會一直衰弱下去（第一句） ，所以不用再擲茭問神，也不用算命卜卦了（第二句） ，希望等到陽曆 九月上旬時節（第三句） ，就可以開始恢復生機（第四句） 。
※
「一陽」通常的解釋是指春天，但是本籤是用「重」、「陽」二字指示時機，而且還是陽曆日期（因為重陽節是 農曆 九月九日才對）。
籤詩研究室
凡事且看子丑寅•子丑寅到底是幾月？
101 .2.20
0:10
今年新春公籤不只一次出現『子丑寅』，雖然坊間針對天干（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）在對應月份時，常見的說法是對應 11 月至 10 月，但是解籤時未必全然是這樣，依據我們有限的試解經驗， 十二天干和十二生肖都由是由 1 月對應到 1 2月 ，也就是說 『子』、『鼠』都是對應 1 月 ， 『亥』、『豬』是對應 1 2月 。
再來就是『鼠牛交承日』，這是指正月十五日到二月十五日期間，也就是農曆一、二月的中間 30 天，我們有次應籤經驗是正月十四日（還是有差了一天，但就是這次體驗造就了籤詩網的建立，至今試解公籤一天不差的經驗則是每年遇到一、兩件） 。
解籤的數字觀點通常比較接近庶民生活而非命理見解，問簽注博彩的人們就知道，他們的見解比較符合解籤需要，因此不妨並列參考，到底是幾月，最終還是請示神明確定，所以這不會有爭議請放心。解籤的只能盡量提供幾種聖意的可能性，解籤作業的最後一哩路還是要靠神明陪信眾走完 ，這是我們和坊間見解不同之處（箇中原因大家簡單思考就容易理解，雖然別家怕被神明打槍，但我們倒是非常樂於接受這種考驗，這是很好的學習見聞機會 ）
今年我們看過新春公籤，等看農曆三月以後的世情變化，而不是等今年或明年的農曆一月以後。解籤十幾年來，『籤無定解』 是我們這兩年的心得，未來幾年的解籤技術會有什麼樣的變化提昇，我們也很好奇。我們認為『求卦先斷氣象，解籤先試公籤』，因為就合理的科學觀點來看，公開領域的試煉是最客觀的，過不了這一關，私領域觀察就很難令人信服。
最近幾年籤詩方面的學術論文多了起來，科學研究的前提是『可能存在』，如果籤詩只是純機率的數學系領域，那麼解籤就沒有意義，但若越來越多人認定解籤可能是有意義的作業，就等於證明求解籤詩作業存在有智慧介入的可能性，那就屬於物理系領域（很抱歉我們不認為此屬社會人文領域） 。十幾年前我們就是偶然發現可能存在，才開始試圖研究可以提升有效性的作業方式。
籤詩研究室
公籤場合 試 解練習
101 .01.20
23:30 「」
這是今天做的公籤試解練習，刊登一段日期作為參考。
籤 詩
試解
第五四籤
語譯 看到英雄豪傑受到數以萬計支持者簇擁 （第一句） ， 會看到商品與金融市場有買賣費用價格漲升情形 （第二句） 。怎奈有外在情勢不順的消息 （第三句） ，因此會在藍燈（或黃藍燈）狀況下觀望兩三個月吧 （第四句） 。
※
這是隨機選擇籤詩練習，和時事無關是正常的。
在 日文漢字裡的 「便 」字常指費用（例如航空便、貨物便），而「騰 」字常用來形容價格漲升（例如 急騰、高騰、反騰、暴騰 ）。
「青燈」在公籤常指藍燈，「黃卷」 在公籤 常 指不便外傳的資料。
籤詩研究室
世間所有宗教神明都有服務本地信眾嗎？
(續篇)
100 .11.19
2:00
前幾天提過有些外國宗教神明根本無意關照（對付）教區以外信眾，這是有原因的。
舉個例子來說，有某大洲普遍宗教，在多國（區域）有不同教派，各家信眾有互不認同情形，有的主張只有自家才是本教正統，指責別家是攀附欺詐，但實際上全部都屬同一個宗教（只有極少數太過脫線荒誕者是例外），只是教派和教主不同而已，這幾個教派之間有的在多數區域盛行，但有的就非常封閉只限當地盛行，即使有信眾刻意外傳，但績效始終不好，這是什麼原因呢？
雖然是同一個宗教，但是每個教派基於當地特殊民情而有不同發展路線，至今已經各自穩固，為了相互尊重並避免動搖外地教派的信仰穩固性，所以不是每個教派都是樂於外傳到其他國家區域的，實際上也是基於自家教義與外地民情不合的自知之明，還怕被其他教派入侵，才會有互不侵犯的勢力範圍劃分。
我們的最高信仰是科學，宗教的發展有其符合社會科學法則的一面，時空間位置與能量輸出入也應該是有章法可循才對，只是大家都只看見有限局部，傳頌的多為美好的一面，我們探索時也常被排除在外，或許這是一種關照（但也可能不是），很多事情都不能勉強的，我們只能繼續採用排除法去蕪存菁，在相信與懷疑之間，漸漸多了解一些。
很多事都是『事在人為』，未來是可變而不是唯一，但要改變本命需要異常的覺悟和努力。神明與人間有合作也有競爭，神明與人間兩個領域也各有合作和競爭，大家要多努力提升自我，也許有些人坐等就有好日子，但是這樣虛擲人生好像有點太可惜。
籤詩研究室
世間所有宗教神明都有服務本地信眾嗎？
100 .11.14
16:50
答案是否定的。
所有外來宗教神明有意服務本地信眾時，會在教務部門做好國、台、客等語言文字轉譯，例如大家到日本佛寺用國、台、客語文祈求一樣穩準，而且用國、台、客語頌讀一些外來宗教經典都一樣是『認可算數』的 （例如大悲咒，但要注意現在還有特殊的 另版大悲咒 ，要仔細分辨，那不是既有認知的大悲咒） ，這就是神明有在關照本地信眾。
有些外國宗教神明根本無意關照（對付）教區以外信眾，所以對國、台、客語文常是充耳不聞，就算有人違背教旨前來本地開堂設場，他們希望的外國神明也無意常留本地
， 也沒打算接受國、台、客等語文（換句話說就是沒有開放中文版服務） 。看到相關科學實驗結果方面，我們知道的情況亦可資佐證，在此與大家做個對照分享。
就中文版的可行與不可行方面，我們認為不是讀音因素，而是視該宗教的教務部門有無意願前來本地進行常態關照而定，這方面的機制過幾天會以教務立場出發，為大家報告淺見心得。
籤詩研究室
科學講究%數
100 .11.13
1:00
坊間有很多標榜宗教真相的說法，其實都是瞎子摸象，有些人稍稍窺見其中一部份，就以為別人所知有誤，其實這只不過是大家摸了『真象』的不同局部，又過度自傲覺得自己已經摸遍整隻『真象』所致，但這怎麼可能呢，用點邏輯思考一下，如果世間真有人摸遍『真象』，那會是怎麼樣呢？這是用排除法就可以簡單解決的。
『如果真的 XXXX ，那不就 XXXX 了』，常用這種負面排除法思考，就算不能完美解決爭議，但大概也符合主流思考了。
有些外國歷史有名的靈學傳言聽來很嚇人的，我們也都暫時先不當一回事，因為本地兩千多萬人沒發生過這樣的荒唐事態，就算那些傳言是真，恐怕也要經歷數億乃至百億人才會有一件，但若傳言是假呢？所以在沒有仔細認證情況下，認定是假比較合理吧（贏面比較大）。發生機率低到不像話的，人家愛講是他家的事，真想遇上可是比中頭彩還難上萬倍。
明明遇到的機率很低，還是被一講再講，越講越HIGH 越開心，搞到大家都想投機找奇蹟，其實那個機率低到不可遇也不可求 （遇到的機率低到要幾輩子也遇不到一次） 。要講清楚的是我們不是不信喔，只是知道我們一定沒那個命遇到這種好事，有這種覺悟就可以省去許多麻煩。
早先有些涉及宗教的科學實驗發表，既然說是科學，最高目標是追求 100% 因果律 （例如丟一個石頭上去一定 100% 會掉下來） ，最低標準是追求 30 個樣本以上的統計學相關性 （例如投足硬幣之後販賣機大多數都會掉下一罐可樂，但少數會吃錢不掉可樂，或是掉兩罐） ，
條件齊備的話可以高度再現，很多高來高去卻不講究 % 數的，常對這些實驗有很多鄙視嫌言 （品頭論足之餘，最重要的是別忘了趁機故意洩漏自家的神奇功能無遠弗屆） ，其實這些科學實驗結果到讓我們獲益良多，恰巧釐清了好些疑惑，有些事情從此分得比較清楚。
籤詩網的 %/ 數很低不足掛齒，但我們先前見解的『 靈通治癒率 』和『 起跳不只 60%』，都是討論％數的。靠行銷技術只需很少的 % 數就可以搞得熱熱鬧鬧的 （因為什麼都講就是不講％數） ，但在科學領域討論％數是非常重要的。固然汽車速度比跑步快很多，但若是要發動幾百次才能行駛一次的汽車，恐怕短程還是選擇跑步才是聰明，因此如果有效的％數很低
的話，高來高去也沒有實質意義的。
我們的最高信仰是科學，最終可以依賴的只有自己。在世間行走，瞭解自己與認清世情是最重要的，知道所學所信可以依賴幾分並掌握『例外狀況』是最重要的。看到有的拼命激勵信眾比神明和眾生都厲害，讓信眾自 HIGH 到不行；也有的拼命貶抑信眾，要信眾謙卑成一無是處的廢人才算合格。其實大家都差不多是成事不足敗事有餘的料，差別是有限的，就是因為每個人都互相依賴才有成功和失敗之別，俗話說『天生我材必有用』，絕非一無是處的
。
人生充滿各式各樣的搏擊，道貌岸然者下場參賽也未必能無傷勝出，100.11.10 大家要看清自己找對門，好好學會做人 。
您追求的是100% 因果律，還是統計學的有效相關性，還是高來高去卻沒把％數落實到您身上，原來這純粹只會要您反覆認錯悔改犧牲奉獻，還要幫他搞出一堆高來高去的儀式來昭告大眾誰才是老大，其他就什麼都不管了。有些露天攤販靠著求卦就可以掌握未來氣候，例如最近就有商人要掌握春節前天氣以便準備年貨生意，擔心進貨太多賣不出去，這就是最低限度的客觀觀測，如果連續預測幾次天氣都不夠穩準，就更難預測掌握人間搏擊成敗的。
籤詩研究室
在每處寺廟求籤都會是一樣的嗎?
100 .11.10
0:30
如果問起我們在每處寺廟求籤問事的回應都會是一樣的嗎？我們會回答『未必是一樣的』。 這不是什麼『禁不起考驗』，而是因為各方神明與信眾之間的價值觀互動不同所致。
信眾與各方寺廟神明之間有不同的互動關聯，神明的指示有時會考量到雙方未來關係而定。有的神明像老師、有的像警察、有的像兄弟，有的神明覺得祂看得上眼的弟子要有道德，有的神明覺得暫且調停因果追殺而先苟活下來再說是最重要的（所以要化燒許多紙錢）。以上各方的神明，我們都有尊崇，很多時候祂們對於同一件事有不同見解對策。
當然，每個信眾的過往、背景與信用情形，神明也是都知道的，人在看神，神也看人的。
講道理的神明不講究『交換律』（甚至不收取紙錢），有的神明覺得講道理的神明太ㄍㄧㄣ了，有神明覺得存活下去比講道理更重要，也有神明看到信眾是自找活該就不想介入管事，神明們真的是各有準則。籤詩是神明的溝通工具，溝通內容當然會依各方神明不同見解對策而異，這是當然的事。
在神明眼中，『未來』不全然是一個定數，而是存在著變數發生的可能性，當然原則上還是希望盡量不要有太多變數產生，否則各方神明經營起來會很麻煩的。
以上說的大多適用於私籤領域，公籤領域與私籤不同，因為這是宗教封建體制下的決議，神明之間不太會有不同主張的，這是我們的淺見，過來人應該也都會同意。
近半年來我們看到好多信眾求籤後會投5元、10元硬幣到捐獻箱，這就是與神明之間的善意互動。
籤詩研究室
私籤場合試解練習
100 .11.5
14:10
這是一首大眾通用的私籤，因為前些日子難得遇到用六十甲子籤的城隍爺，特別示下此籤講解道理。
籤 詩
語 譯
病中若得苦心勞
語譯
在生病臨終前，總是會擔心種種的事情，還有沒能完成的心願。過世以後就不用再回頭想那些事情了，就算放不下，原先所記得的事情也會漸漸消失。
這是私籤練習，只與私人事務有關。
大多數的情況均如本籤所示，例外者屬於少數，其中有好有壞的。
籤詩研究室
籤詩的協議性
100 .11.5
11:30
我們常說公籤說的都是大事，公籤沒提到的就不是大事，而是可以忽略的小事。雖然如此，公籤所說的大事未必會發生，大事取消不發生的話，也會獲得提示，我們奉示在中秋節前十天（ 100.9.2 ）刪去部分籤解，並在中秋節隔天獲得『出入行藏休再問』的提示（詳情參考 100.9.15 報告） ，就知道情況有變，但不知道有變化還會有哪些，或許僅限於中秋節部份。
先前連續籤示『風未便』提示風雨影響有限，果然今年蔬果順利豐收而且又很甜美（產量太大難免連帶造成價格不振，此時囤積水果恐怕是不智之舉），這次『休再問』就是說原先排定的風雨影響已經取消了，今年至此是風調雨順，剩下的兩個多月也還沒看到會有什麼的。
籤解當然是必然的結果，但是預期心理是會導致必然結果不必然發生。也許籤詩網看久的朋友會覺得籤詩是預言，其實我們認定籤詩是協議 ，神人雙方共同以籤詩協議作為努力目標或防禦對象。
中秋節的籤詩變化，讓今年的新春公籤有部分未實現的情形，可以實現卻未予實現，使我們得到教育訓練（簡稱教訓），求籤大眾也可參考警惕，認真看待籤詩協議。
未來我們會大幅減少公籤試解，這是要再次說明的。
籤詩研究室
私籤場合試解練習
100 .10.31
23:00 」
我們一星期前有次解私籤的機會，這本籤詩是第一次有機會在這裡公解，讓大家見識一下『註生娘娘三十籤』的威力（但我們習以為常） 。
籤 詩
語 譯
宜積平生福
生枝桃李樹
昨夜 有喜音
語譯
在公司裡經常幫助別人， 大家就會期望您有更好的名位發展，以便造福更多的人；家裡陽台的嫁接枝條，昨天終於有好消息了。
這是私籤練習，大多只與私人事務有關。
這首籤詩真的有難解，因為萬萬沒想到第三、四句竟然真的指涉當事人的園藝愛好。 因為當事人愛好園藝，好不容易才獲得特殊品種的嫁接枝條，沒想到枝條狀況惡化，看起來真是不行了，所以緊急包覆保溼，希望能夠挽回，沒想到求籤 前一天晚間 枝條竟然綻放出新芽，看到轉危為安才喘了一大口氣。幸好我們閒聊之間知道親友園藝繁殖近況，才能順利解籤，所以不是熟識到雞犬相聞的親友，就很難幫忙解籤的。看到第三、四句已經實驗（實際驗證），就知道這首籤詩沒求錯，相信第一、二句也會順利應籤 （這也要看當事人和神明的互動而定） 。
桃樹 和 李樹 常被用來嫁接繁殖，因為本地較為溫暖，寒帶品種 枝條 要嫁接在本地耐熱樹木才能順利成長。 就算只是個「解籤的」，也要
對農業園藝有點學問見識才行。
籤詩大多是四句，經常會有前後兩句分別說明兩件事情的情形。
籤詩研究室
公籤場合試解練習
100 .10.29
23:30 」
這是昨天的練習，幾個月前也練習過同一首籤詩。
籤 詩
語 譯
第六十九籤
捨舟遵路總相宜
語譯
前次 提示69籤是說台灣本地內需投資會比外銷安全，內需終究還是相對比較妥當的 （第一句） ，但是也不要因此熱衷追逐高價 （第二句） ， 因為看起來值得依賴的內需投資（第三句） ，在過熱以後還是會讓人有所損失的（第四句） 。
※ 這是解籤練習，和時事無關是正常的。
在 100.05.24 曾經試解同一首籤詩，這是 100.01.27 公示三首公籤的系列延續，同一首籤詩在不同的時機下解釋也不同的，當時的試解內容如下：
籤號
籤詩
試解
69
捨舟遵路總相宜 慎勿嬉遊逐貴兒
【100.05.24的試解】 現階段 相對而言 可以依賴的產業，不是靠船運出口外銷的，而是台灣本地製造（加工）靠陸路運輸內銷的（第一句） ，想要依賴外銷先進國家取利是恐難如願（第二句） ，因為現在看起來生意很好做（第三句） ，但是未來情勢急轉恐未及收手，就會埋怨收場（第四句） 。
本籤的意思是在外地經濟情勢面臨變化之際，現階段 相對而言 要著重侷限台灣本地 內銷（或大部份內銷）的公司，才是相對妥適的。
籤詩研究室 感謝台灣篇 100 .9.17
15:20 」 」
因為有人早先提供了雜誌的相關訊息，所以台灣有線電視新聞媒體也跟進追蹤報導，雜誌封面是榮倉奈奈（ ， 右上方相片的紅色箭頭處 ）。
籤詩研究室
籤詩解譯能力的延伸 100 .7.18
12:00 」
大多數的籤詩每首是二十八字（日本佛籤則是二十個字），隨機解譯這二十八字當中蘊含的對象、事件、情境，是我們的日常習慣，有了這樣的經驗，拜閱艱澀經典就比人輕鬆，有時就像故事書一樣，而且關鍵詞句也很容易察覺，這些關鍵詞句和籤詩類似，是對象、事件、情境的特徵與法則。
在我們看過的一本經典裡，就有幾次師父講解道理到一個段落，師父就問一位弟子『剛剛師父有告訴您什麼嗎？』，弟子的回答是『剛剛師父沒有告訴我什麼』，然後師父就接著繼續說道下去（經典沒有說明，但我們猜測師父是用測試口吻觀察弟子反應） ，這就是很受認同的弟子，因為這位弟子會思考什麼該講什麼不該講，如果來不及思考就乾脆先裝傻過去再說。就這樣，很多師父知道什麼好康的，都會興奮的在第一時間會與他分享心得，這位話很少的弟子也隨著幾部對話錄形式的經典流傳百世（至今該有一百代了）。
相對的有另外一個弟子，他認為要光大教門，就要好好的整理全部資料，然後編成辭典開班授課才行，這種急著想當『班主任』、『代言人』的弟子就讓師父們傷透腦筋了，因為這位弟子搞不清楚有些知識適合公開傳授，有些知識不能分享，所以在經典裡特別開立教則防範這款弟子。
近年有些探索『秘密』的傳言，我們也聽聞一些，說每個人都可以擁有這樣的幸福，這種有別墅名車的幸福是全人類有可以同時擁有，完全不會互相競爭排斥，其實真實社會裡幸福資源都是有限的，自己的成功常是伴隨著別人的失敗，奪人所愛的後果絕非簡單一句『大家都能得到一樣的幸福』就可簡單除罪化的。也許大家沒有注意到這些詞句，但我們對於關鍵字句會有過敏反應。
難道真正的『秘密』就是全人類都住別墅開名車，然後叫動物和外星人來幫傭開車嗎？
有些宗教知識公開之後，善心人士知道也沒用，但是惡意人士知道就爽死了，憑藉這些知識的力量，可以對信眾做出更難以恢復與解除的傷害，所以宗教知識是有分級限制，我們對限制級知識都無意瞭解避而遠之，因為真傻比裝傻要幸福得多，我們堅信這個『秘密』是真的。
籤詩研究室
元神保全實務
100.02.23 14:30 「「
「
記得從前有速食店外帶全家餐的『你是誰呀 !? 』廣告，好吃的炸雞餐會讓家裡出現一大堆不認識的『家人』，還有電影『哈利波特』第一集末尾佛地魔依附奎若教授生存的情節，其實都在我們的社會中存在著，元神受到侵犯的人為數不少，常被視為精神病患。
認識無理來犯的外靈
很多人過世後，亡魂依舊留戀人間，因此會尋找附體（可以參考奪舍、還魂等專業術語），一人身上有多個魂魄也不奇怪，這就好像入住人家房子強行同居一般，甚至會將屋主（本人元神）逐出。本人元神一旦被逼出去，就像失根的樹木無法獲得人體滋養。
很多人無法明快處理這類外靈的主要原因，是因為這些外靈常會主張自己是當事人的祖先親屬，或是說有前世冤仇要報，甚至自稱神明使者，盡量照有線電視台的『XX劇場』情節來掰。極少數宮廟壇『神明』遇到這樣的個案也樂觀其成，因為信眾願意付出的話，這些宮廟壇『神明』和外靈就有得分（外靈會暫時配合做戲休止幾天，讓信眾覺得有效），這就是為何事情總是來來往往遲遲無法解決的原因，這些宮廟壇裡的熱心師兄師姐常在不知情的情況下，好心陪著信眾奔波行事，而且又很愛宣講『只有人騙神，沒有神騙人』，結果自己卻可能是被『神明』和外靈聯合詐騙。
受害者也可能由家屬安排精神醫療，雖然外靈要留戀人間，但可沒想整天住在醫院房間，那會讓外靈的『人生』變得非常無趣，所以受害者被醫院限制行動不久，外靈就會暫時休止，讓受害者恢復正常才能辦理出院，當然出院後外靈又會故態復萌繼續侵擾。
在最惡劣的情況下，最後即使本人死了也沒關係，外靈再找下一個就可以（像電影『 ID4 星際終結者』的外星人一樣，榨乾地球後再找下一個星球）。 • 其實外靈願意留在宮廟壇為主神效力，也是圓滿的解決方式，但是有的外靈認定遇到了難得好對象，自然不肯離開宿主了。 • 看到這裡也許有人以為我們與神壇沒有往來，其實我們多年來每月初一十五在鄰近壇堂祭解（主神是
關聖帝君），這個壇堂經營很淡泊，看來沒法求名求利的，但是可以求得正常工作平安渡日。
近期案例
近期我們就見識過一個案例，和當事人相處幾年，等到嚴重起來才發現竟然很多時候都是在和外靈講話（連線上遊戲也是他在玩的），事後當事人根本不記得講過『想去看花博』那些話。開解外靈後，報案親屬還被外靈托夢說十天後會回來，所以默默進行了後續保全措施。
外靈解開後，受害者非常疲累是正常的，這是元神虛弱所致，休養一、兩個月才能大致恢復也是正常的，是否能完全恢復誰也沒把握，雖然點光明燈、祭星、祭元辰可以讓元神獲得外力支援，但是恢復過程仍需要很久，是急不得的，上面講的個案是在一個半月達到『全癒』標準，體力和判斷力都完全恢復，只是當事人全癒時還渾然不知有人為他申請了保全措施，要再過些日子才會告知，讓他到廟裡向神明謝恩。
[籤詩1]
城隍爺受理本案時示下的籤詩：
雷雨師一百籤 第四三籤【中吉。戊丙】 一紙官書火急催 扁舟速下浪如雷
【語譯】 處理本案的公文已經以最速件交下，這樣會特別優先處置，雖然當事人的現況確實不妙，但是看來一定可以排除阻礙讓元神回到本位。
[籤詩２]
開解外靈一個月後所得籤詩：
保生大帝六十籤 第三六籤
【語譯】 當事人的情況是可以恢復的，這次幸好有家族姻親協助參詳，縱使外靈想要再次侵犯，神明已預先防制。
[檢討]
看到以上兩首籤詩，就好像在看連續劇的第一、二集一樣，大家要知道籤詩不是什麼有緣的巧合，而是一種具備可信度的情報技術。坊間情報技術不是有觀察死角、因果顛倒等弊端，就是會被反間餵假情報，可信度未必比籤詩要好。所以具備道德的決策者，最好把解籤列入自我技能之列，因為籤詩還是要當事人自己來解最好（至少本人要參與研討）。
第一時間就是報案，先解開無理來犯的外靈
其實道理很簡單，欠人家冤親債主的一定要還，是不是冤親債主到轄區縣市城隍廟一問就知道，城隍爺會分出哪幾路是冤親債主（包括有帶黑令牌的），哪幾路是祖先親屬，還有哪幾路是來混吃混喝，帶你四處往來某些宮廟壇上當被騙的。若有無理來犯的外靈，就在第一時間報案，再請城隍爺恩准報名點光明燈（年度報名費用數百元），這樣就有官兵路過巡邏，避免元神受到長期侵犯，就像陽世警局在銀行門口設巡邏箱一樣，下一步再到其他宮廟與冤親債主、祖先親屬進行『民間協商』，談妥合意條件履行實現後，就可以初步圓滿解決（難免有些日後會反悔毀約）。
城隍爺處世經驗非常豐富，不會感情用事，沒有多少憐憫，信眾動之以情是多餘的無聊之舉，不如主動交代自己有多麼活該，反而有利於爭取將功補過的機會。城隍廟是無形界的衙門官署，是依法居中裁決，不會偏袒陽間信眾，大家要做好心理準備。例如外靈鳩佔鵲巢的情況不是什麼重罪，通常拘捕教訓一下就又放出遊盪了，不會照信眾希望想關就關的，反正等下次再來累犯的話再說，所以我們都說是『報案』，求城隍爺裁決。我們知道在宗教領域矯作天真無邪者不在少數，但是城隍廟有嚴肅的一面，千萬不要妄想裝天真指揮城隍爺辦案，免得自作聰明反被聰明誤。
『報案』要到事發當地位處熱鬧街坊•每年出巡遶境的城隍廟
特別要注意的是大家一定要注意，城隍爺和陽間警政機關一樣有分級的，在事發當地找位處熱鬧街坊裡，每年會出巡遶境的城隍廟是最洽當的。有的城隍大廟有文武判官與謝范將軍，卻沒有看到牛頭、馬面神尊（實質上還是存在的），這就可能是高等行政官署而不是拘捕局所，雖然我們也知道在城隍廟有時要獻上冥紙以利陰陽和解（廟裡販賣的紙錢裡就有冥紙），但是在上級城隍廟可能不准外縣市信眾獻上斤衣等冥紙的 。信眾平日無事敬拜當地城隍最重要，熟知章法的信眾祈求會優先受理，性喜越級（區）報案會自找麻煩，千萬不要傻傻犯忌（但真有難處還是可以誠意陳報理由，以求准通融），萬一城隍爺們都不受理就不知道要該找誰了，所以千萬要謹慎應對。 • 其實向城隍廟內櫃台購買紙錢就知道，裡面看不到巾衣等 冥紙 的話，就知道這處城隍廟內原則上不直接治理陰務的，也就是說廟裡沒有神尊使用冥紙，也不轉交冥紙，都是用金紙的。
不是每處城隍廟都准許信眾隨喜 獻上冥紙，有的只准當地縣民獻上冥紙處理當地陰務，我們都是先請示才敢獻上 兩年前有政治人士在這處城隍廟對群眾說自己清白卻沒有正式起誓，目前還在關著..........
不是來亂的政治人士，一定會受到城隍爺的關照 （這個後來有選上喔）
若要人不知，除非己莫為，牢把腳根踏實地，善為善應永無差
總之，不該做的事情不要做，做了就會永遠被記住，無形界的最高科技比陽世先進一個世代以上，運算速度和記憶體絕對夠詳細羅列你的一生功過，幾十年前善書所裡寫的『過關情節』現在都不適用囉，聽說現在是在過關時掃描一下就全部下載，和科幻片一樣先進，因此大家到了最後關頭真的有做過的乾脆認下，免得亂辯一通惹人生氣，增加自己的麻煩。我們是經常敬拜城隍，平時就面陳交代。
聽說大家到了地府都抱怨在世沒錢，城隍爺才覺得納悶：『你們怎麼就不講自己在世時有多麼無情無義呀？』。有次遇到城隍爺發脾氣，氣的是別處城隍爺未經准許就被迫讓位遷到樓上，多日以後我們去該處城隍廟請示過祂真的很不滿呢！
真正的優質通靈確實存在，就是因為是有極少數是真的，才會有假性通靈滿足大多數人需求，就像名牌與 A 貨一樣。
我們接聽到詐騙電話，都是把話筒放到桌上採取不理態度（反正電話費不在我們帳上，過幾分鐘話筒出現斷線警示音再掛上），不到一年就再也沒有這類電話打來，因為詐騙集團不願再浪費時間在我們身上（詐騙集團愛惜的是時間而非電話費）。
無形界的詐騙集團也是一樣的，只要遇到能給肯給的人，尤其是有些依附外靈的宗教信眾更是擺出一付『歡迎上身』的模樣，這樣無形界的『家人』、『師父』可是會越來越多的。有些人見到附體現象就喜孜孜狂賀『靈體合一』，急著通靈訓乩參上一腳，其實這絕大多數不算通靈，而是『被外靈給通了』，也就是元氣遭到外靈襲奪。運勢大幅降低未必是道考魔考，很可能是本人元神的能量快速耗弱所致，最終工作事業也會一直低迷，這就是為何十年前很流行這些路數，現在已經大幅減少，就是因為這不是獲取能量的路線，而是流失能量的路線，簡單說就是『得不償失』沒好處，現實的人們日久發現有異，慢慢就會放棄跟隨，天下城隍都不來這一套的，詳見網站首頁 99 .03.18見解。
有一部分被視為精神疾病的人，是元神無力、外靈入侵或與人體接觸不良所致，例如有人原本講話本像連珠炮卻變得遲鈍異常，可以拜託經常敬拜城隍的親友代為詢查是否遭到外靈侵犯，城隍是官署不會無中生有，多一事不如少一事，沒事的話城隍爺才輕鬆呢，所以不會沒事ㄠ說有事的，反倒常是信眾很緊張但城隍爺覺得沒什麼了不起（因為看多了），一派輕鬆的態度。
其他的狀況
如果是元神已經離開本體，這是很棘手的情況，本人行為能力會差到不行，我們沒有可以建議的標準作業程序。
元神也可能留在本體，但被有心人遠端綑綁控制，這樣無礙行為自理能力但影響決策方向，就算切斷也會在下次作法重新綑綁，我們沒有可以建議的標準作業程序，只知道解除之後人體一樣很疲累，輕症約需三天明顯恢復元氣，完全恢復仍需一段漫長時日。
在這些我們無法建議標準作業程序的情況，可以先到處打聽解決之道，然後求 玉皇上帝從中分辨明路，這就好像到醫院看病一樣，問院長就知道要找哪位醫師最好。很多人在天公爐前都是敷衍了事，我們則是會完整報告今天來廟所求何事，拜託 玉帝和寺廟主神成全。
籤詩研究室 100年新春十八首公籤試解
100 .02.18 2:00
※
公籤通常預示事件的境象特徵，配合現況延伸解讀可以掌握未來時事，理解公籤作用之信者可預先因應趨吉避凶，想要費心改變或造勢數落則是誤解公籤作用，有智之士不如尋求正確籤解比較實際。
【寫在前面】 今年我們想要說明的，是各地公籤有相互連繫援引，綜合起來可以作為情勢判斷參考。 請注意年度公籤是講台灣本地今年暫時現象，明年的事明年再說。
要先說明的是我們解籤務實不僵化，況且未來的事變數本來就多，無法盡如神意也是正常的。現代社會多元變化，兩萬公里以外的突發狀況常會即刻影響在地決策，神明示下公籤是說明未來重要事情，不會也沒必要依照既定窠臼，所以農業籤講的未必是農林事務，漁業籤亦未必是海事訊息。我們解讀籤詩能力不足，而且未來的事情總有變數，加上我們學識淺薄導致經常語焉不詳 ，未盡如意之處請大家諒解
。
以下十八首公籤試解若有需要增加、刪減、改寫的地方，我們都會詳細補註，但是在應驗部份，為了讓相關當事人安心，我們就不做補註說明 （即使籤詩應驗我們也不張揚的） 。
這次來試解 保生大帝六十籤
籤號
籤詩
試解
30
能得脫離雙險道 蓮花火裡水溶溶
世界進出口貿易遲滯，預售屋無法順利完工入住，引申出來就是經濟衰退，這是大環境的趨勢無法改變，但個人（個別業者）要脫離險境，可以多參加祭解。
※
鐵船渡海是國際進出口貿易，紙屋是指預售屋（契約紙上的房屋）。
「蓮花火裡水溶溶」是說紙錢化燒的情景，是參加消災祭解的場面。
34
自是天時無便利 放心靜坐細思量
楫：音同急
海峽進出口貿易遲滯，預售屋也無法完工（例如建商有經營障礙），這是世界環境趨勢所致，
所以不要怕別人搶先機，而是要安心暫停擴展計劃，保持實力為好。
※
巨川是指海峽。
雖有「便利」二字，但沒有特別針對超商行業，超商行業只會與百業一起遲滯，不會特別衰退。
49
幸禱至誠天眷佑 何愁首尾不安全
槕：音同卓
大量的水從中部天空降下，滿月大潮時機在清水中划船，看起來真是非常壯觀，台灣頭和台灣尾都是安全。
※
相關 區域（流域）位置我們是有腹案但沒有機會確解，原因在於我們權限不足。
9
萍踪自有相逢日 金璞之資可往求
有夫人在家，就可以放心無憂出國辦事，會有期待已久的相聚機會。具有『金璞』諧音名字的人資質很高可以依賴。
※
本籤不是大眾公籤，對於像我們這樣的尋常百姓不具參考價值。
這首籤詩我們無法細解，非常抱歉懇請見諒。
我們今年1月27日試解過雷雨詩一百籤的三首公籤，我們很樂意歡迎大家參考下方100.1.27見解（還有99 .10.04見解雷雨詩一百籤
籤號
籤詩
試解
13
君今庚甲未亨通 且向江頭作釣翁
玉兔重生應發跡 萬人頭上逞英雄
知道姜太公釣魚故事的話，就知道第一、二句是指姜太公待業的情景。
籤意是說待業中的朋友們要等待一段時間，等到中秋以後經濟情勢大好，工作就會好找。
接著要來試解六十甲子籤
籤號
籤詩
試解
21
紅日當空常照耀 還有貴人到家堂
同樣是遇到意外災難，有神明保佑受害程度就會有所不同。有的可以看到晴朗天氣避免風雨天災，或是受到災害時有人前來營救。
17
須當謹防宜作福 龍蛇交會得和合
因為一直沒有安排人家的前途，使得人家積怨已深，不過只要好意認真對待與合作，就不用擔心自家陣營裡會有禍患。
※
本籤不是大眾公籤，對於像我們這樣的尋常百姓不具參考價值。
「作福」就是好好優待之意，既然是「作福」就切莫擺出「作威」態勢。
※
籤詩指涉對象與「蛇」相關，會有龍蛇合作的情況，「蛇」字指涉人士比較明確，但是近年籤詩意涵為「龍」之人士不只ㄧ位，而且我們已知幾組龍蛇搭配都有很多人公開支持，因此到底誰才是籤詩所指的龍、蛇，我們是有腹案但沒有機會確解（因近年未出遠門）， 只有 請示賜籤宮廟主神才能確認，在此只好先保留不解。
27
財寶自然終吉利 凡事無傷不用求
寬心是說不必積極進取，籤詩最後三字『不用求』就是關鍵字，因為無可求所以不用求，也就是沒有機運可言的意思。
※
這是說明民生經濟方面的籤詩，其他公籤「勸君耐守舊生涯」、「莫向他方求別•勸君安分舊生涯」，也勸大家不要換工作或轉行，另有公籤「鵾鳥秋光化做鵬」，說明等到中秋以後情勢轉為大好，就適合換工作或轉行，
可參考其他公籤。
六十甲子籤的「清吉」、「自由」之類多屬安慰性粉飾詞句，實質上是既無奈又乏善可陳之意。
7
婚姻皆由天註定 和合清吉萬事成
長期隱晦不明的態度終於趨向明朗，雙方會劃清界限，因此比較沒有什麼合作進展，沒有什麼進退前程可言。
※
這是說台灣與外地的政治情勢，如此說明應該很容易看懂。
六十甲子籤的「分明」常有劃清界限的意思。
六十甲子籤的「清吉」之類多屬安慰性粉飾詞句，實質上是既無奈又乏善可陳之意。
※
今年具有「雲開月出」與「分明」的公籤至少有兩首，此為其中之ㄧ，下面則是第二首。
11
靈雞漸漸見分明 凡事且看子丑寅
雲開月出照天下 郎君即便見太平
像雞一般的土地有劃清界限的態勢，關鍵作為就看農曆一、二、三月。有人長期隱晦不明的態度終於趨向明朗，如此他的運勢就會平穩順吉。
※
本籤不是大眾公籤，對於像我們這樣的尋常百姓不具參考價值。 年度公籤是講今年暫時現象，明年的事明年再說。
六十甲子籤的「分明」常有劃清界限的意思。
※
「 子丑寅」就是一、二、三，解籤技術比較直觀，不需套用專業命理學術。
白天有太陽，雲多一樣見光明 『雲開月出』 即屬月籤
接著要來試解 觀音一百籤
籤號
籤詩
試解
46
直待有人輕著力 滿園枯木再開花
本籤寓意先不要轉職與轉行，要等到經濟有轉機，這樣情勢大好，轉職、轉行都會比較順利。
※
轉好時機請見下面籤詩。
48
鵾鳥秋光化作鵬 遨翔得意盡飛騰
直沖萬里雲 霄 外 任是諸禽總不能
鵾：音同昆
到了秋天時節，台灣的製造／貿易出口情勢大好，這是周邊其他地方所沒有的好事呢（任是諸禽總不能） 。
※
為何只有台灣好，我們思考多日已有腹案，靜待情勢轉變。
50
五湖四海盡行船 高掛風帆把舵堅
幸得順風隨所至 滿船寶貝稱心田
這是說國際貿易繁榮盛景，上面籤詩有說應籤時機。
58
忠言善語君須記 莫向他方求別藝
勸君安守舊生涯 除卻有餘都不是
這是說經濟情勢不利轉行（求別藝），不要被灌投資（出資）迷湯以致金錢外流，確保維持收入（有餘）最重要。
最重要的公籤最後試解 ，接著要來試解 天后宮一百籤
籤號
籤詩
試解
30
靝 淵浩浩津涯遠
靝
是 天的同義字• 癡 另作 痴
這首籤詩去年示下今年再示，我們只好再解一次。
本籤第一、二句寓意不善包裝自己形象的人仰望上天，懷念著已經離去的老先生而感到遺憾 （是說要參考老先生的圓熟行事風格）。
本籤第三、四句寓意來自天上的水勢非常浩大，快速而大量集中的降雨會帶來影響。
※
老先生的大名或相關稱號應有「鶴」字。
※
2010年公籤也有這一首，雖然從大多數公籤知道沒有什麼歷年常見的風雨天災，但是卻沒從「迅浪癡風恐覆船」看出會有極度異常集中鎖定的風雨天災，也就是說即使我們已經正式完解也無法從中得知這個異常天災訊息，這顯示我們權限終究還是不足，現在我們已經可以公開說明的是這一首公籤正是去年的天公籤，因故意外由我們在台北拜領。
63
蓬窗草舍暫淹留
本籤第一、二句寓意有水淹景象，就安然面對不要抱怨怎麼都在秋季（已經在此說明時節了）。
本籤第三、四句寓意等著看主人公聲勢大振的一天，到時周遭派系也會擁戴。
※
因為這是高層次的公籤，籤詩所提的主人公自然不是地方人士。
※
有交代不要抱怨，就記得不要抱怨，有些人、事都是不能抱怨的，我們得罪不起都不敢抱怨。
47
同舟共命總成然
本籤寓意大選投票前半年多，
因為在關鍵時機地點作出正確行動且廣受媒體注目，大勢從此就底定了（事情無法避免，展現果決魄力救助可杜絕後患）。
※
本籤不是指點大眾公籤，對於像我們這樣的尋常百姓不具參考價值。
因為「媸姸」有美醜、好壞、高下的意思，所以籤詩裡的「見媸姸」有分出美醜、好壞、高下的意思。
※
「同舟共命」顯示不是地方事務，是層次更高的事務。
※
有關關鍵時機地點，我們依據相關籤詩詩文觀察地圖，已有腹案但難能確解，這是我們權限不足所致，故只能先保留不解。
63
我今與子說分明
本籤山路因故難以通行，若能果決的進入救援，就可開展出順利的局面。
※
本籤不是指點大眾公籤，對於像我們這樣的尋常百姓不具參考價值。
※
本籤此次所示「此去崎嶇路不平」不表示有強烈地震請放心，未來年度再示就不一定。
※
山區流域與沿海低窪區域需要不同運輸機具救助，要做最佳準備。
到底是何處山路（流域），我們依據相關籤詩詩文觀察地圖，已有腹案但難能確解，這是我們權限不足所致，故只能先保留不解。
籤詩研究室
2011年新春公籤試解作業說明
《續篇》 100.02.06
15:00 「 「 「
這幾年新春公籤受到注目，但是也有幾個現象值得關注公籤的人們注意，第一是公籤被用作政治道具，例如利用求籤場合昭告天下誰才是宮廟董座有力人士，或是藉機為政治人士作參選造勢，甚至有新聞媒體不思轉達神恩提醒信眾因應，反而用來借題發揮喜孜孜指點國家數落時政，至於未來一年籤詩何時實現、信眾如何因應等等，看來似乎是不被關心的。●
公籤的寓意再差，也要準確傳達，即使公籤的寓意再差，神明賜籤的真正目的也是為信眾指點生門出路，富有道德良心的解籤者就會從中看見神明提示的生門出路，把壞籤正解成能救命的好籤，元宵節後敬請期待。 ●
公籤試解的第一時間，我們就會提醒朋友們提前因應奉行勿悖，千萬不要辜負浩蕩神恩。今年奉示需俟元宵過後方能刊登新春公籤試解，不便之處懇請見諒。
第二種現象也值得玩味，那就是宣佈公籤時說明天災時機的現象，只要是善解籤詩者都心知肚明，許多被宣告的天災時機是無法從該首籤詩解出，經過我們實際瞭解，才知道這些天災時機並非來自籤詩，而是來自降乩。我們認為籤詩可以延伸解讀，但有其合理範圍，如果是降乩所得資料，應該指明出處為好。由於籤示受限於固定詩文難免發揮有限，我們只能盡力而為，如有乩示與籤示配合，聖意會更清楚。●
部分宮廟神明顯然無意賜籤，但是又被年年逼籤，結果總是要搞很久才勉強完成求籤。今年新春公籤裡，聽說就有按部就班用五杯求得四首公籤的（全程80秒內），求公籤雖非計時爭先賽，但是速度仍是觀察重點
。求籤快慢的決定關鍵首先要看神明意願，其次不是看擲茭的人，而是看抽籤的人，由神明屬意的人來抽籤，速度一定穩快。
第三種現象則是籤支的問題，一般來說求取公籤所用的籤支與籤筒就是信眾平日求籤所用，也有宮廟新春另行開用全新籤支求取公籤，然後作信眾平日求籤之用，而且每個籤筒籤支顏色不同以免混淆與顛倒，都是很好的作法（要供信眾請用的新開籤支、茭杯，應先在殿內神前靜置一段時日再用），籤詩網要再次提醒要經常檢查是否籤支有短少或混淆（怕是掉到桌下角落），可以拜託義工幫忙，也要請籤支供應商家保持備料，總之寺廟要隨時保有一套完整無缺的籤支讓信眾請用才行。
所有宮廟的公籤，都是出示給該自家宮廟信眾趨吉避凶，只要信眾能仔細分辨理析，斷然肅去除不相關的干擾，就能得到神明的智慧關照。
宮廟所示公籤，大致各有其授權範圍，踰越的機率不高，很多都是指點『責任區』信眾運途，未必適用於台灣全境，況且各人（業者）能力運勢高低與市佔率不同，不是每人
（業者）都隨大勢起伏，因此動輒以『國運籤』稱之，有時未必恰當。
春節公籤絕非『新春抽抽樂』，善解者可推估未來國家或地方新聞時事，宮廟可以保留未來一年報紙做為對照參考。春節期間說好事，過年以後才警示，神明指點公籤稍晚再解自有其道理，解籤作業花上一兩天思考可以掌握概要，更精確的解讀要花一兩星期搜索地圖和人事資料，還要搜索新聞找出在地寺廟顯示的先兆。今年籤詩網所知新春公籤最快要元宵節後才會提供試解，有些籤詩可能會先解但保留到事發當日再刊登。
籤詩研究室
2011年新春公籤試解作業說明
100.02.01 21:00 「 「
「
由於近年新春公籤受到注目，已經成為新春例行應景新聞，因此籤詩網的春節公籤試解會等正月十五元宵節起再行作業，甚至會有一些公籤會等到事發再解。
會有這樣的調整，第一是因為公籤試解作業不該配合即時新聞急進求快，而且需要參考各地公籤綜合研判整合要義，第二是因為籤詩網的主要作用是籤詩資料服務，解籤是為了提供資料應用實例，預言實屬副作用，有的籤詩等事發當（次）日再提供試解，一樣足以
憑試解資料推估事件未來一段時日發展（例如經濟情勢）。
這幾年的公籤試解，相信大家都看到績效，但是我們解籤也受到許多限制，未來也需要更加尊重這些限制，未來籤詩網的角色會更集中在籤詩資料服務。可以先說給大家聽的是沒有坊間傳說2012的問題，因為我們試解過的的公籤已經預測到2018年了。
2010年是我們很遺憾的一年，雖然從大多數公籤知道沒有什麼歷年常見的風雨天災，但是卻沒從一首公籤『迅浪癡風恐覆船』看出會有極度異常集中鎖定的風雨天災，也就是說即使我們已經正式完解也無法從中得知這個異常天災訊息，這顯示我們權限終究還是不足，現在我們已經可以公開說明的是那一首公籤正是去年的天公籤，這籤本該於正月初九賜下，卻因故於半個月後意外由我們在台北拜領。
為了這次事件一直自我檢討，因為權限不足，從籤詩得到的資訊會有極少數關鍵會被保留，但是事實終究會發生，籤詩網仍舊會在權限範圍內做到最積極的服務。部分公籤是給特定當事人的，此時在籤詩網只能略解，這樣只有當事人本身才能領略要義，理解神明要指點他的事情，這方面的分寸籤詩網一向拿捏得很好，過來人都知道。
算起來最特殊的是2009年，竟然有針對海洋石油鑽探的公籤，在台灣有能力做海洋石油鑽探的公司有幾家大家都知道，為什麼神明會針對這點示下公籤，我們也不敢多問，總之神明特別關照一定有特殊因緣，
當時積極爭取鑽探會有豐碩成績的。
籤詩研究室
2011年公籤試解• 後續追加兩首
100.01.27
14:30 「「 「
繼99.10.04見解2011年公籤（第4籤）之後，兩個月來我們又接著獲得兩首公籤，分別是第74籤、93籤，這是用來解釋先前第4籤的，說明來自外地衰退影響本地景氣的起伏時序，現在把三首籤詩試解並列如下：
籤 詩
語 譯
雷雨師一百籤•第四籤
去年（2010年）的景氣說起來還好，本年度（2011年）內就要面對長時間的衰退，有經營事業的計畫可以點香擲茭求問神佛，要好好保守所需的營運資金，不要等到無法撐過衰退才後悔不及。
※
衰退的原因未必來自西方國家，也有可能來自東方。
※
資深業者會預先感受到衰退前兆，應收帳款與人事調節最好提前進行，事發再做會影響形象。
※
本籤關鍵字為第二句的「衰」字。
籤 詩
語 譯
雷雨師一百籤•第七四籤
崔巍崔魏復崔巍
『崔巍』是高聳的意思，含義是對價格過高的提醒，『崔巍崔魏復崔巍
』意即對價格過高已經表達三次關切，也就是『太高了 •太高了•還是太高了』的意思。『長安一道放春回』，是指開春時節會由京畿首都開下一道命令，使景氣走勢有所修正。本籤是說只要做好 謹慎準備，就可以平安度過這段時間。
※
京畿首都所在地 未必是西方國家，也有可能是東方國家，我們不太懂世界地理，無法指明確實地點。
籤 詩
語 譯
雷雨師一百籤•第九三籤
春來雨水太連綿
關鍵在第三、四句『節氣直交三伏始•喜逢滂沛足田園
※
2011年三伏日期（陽曆）：
籤詩研究室 米酒的供奉
99 .12.30
10:30 「」
從前我們前往廟宇參拜，供奉酒類一向是冰啤酒（不冰不好喝），一年前有人夢見了常拜廟宇對聯有『紅烈』二字，知道應該意指『以紅色為標記的烈酒』，在請示過後確認是紅標米酒無誤，從此就建議朋友供奉米酒。
現在米酒有兩種，一種是超商酒類 貨架上的『特級紅標米酒』，另一種是超商醬油 貨架上的『紅標料理米酒』，兩者成分相同只有酒精濃度不同，都是最適合供奉神明的。米酒的供奉時間要超過一小時，瓶蓋有沒有打開都可以，供奉後可請回，留在廟裡也可以，道教廟宇供奉之武相神明都適用於這個原則，價格較高的米酒（例如高梁酒）也是可行的。
我們供奉過白蘭地、威士忌、清酒等洋酒，很遺憾反應大多不好，像供奉 福德正神還是以本地米酒為宜，有的神明對冰啤酒和米酒都喜用，不過供奉武相神明都以紅標米酒為不出錯的安全原則。
發現有扁桃腺發炎等口腔內細菌性感染情況，從前是用約翰走路（威士忌）進行消毒即可即時抑止，後來意外發現米酒也相同有效。
這篇報告是表明神明喜用米酒，購買酒類要注意相關警語與身體健康，還有喝酒不開車等相關規定。
籤詩研究室
那天適合放煙火嗎？
99 .11.14 15:00 「「
「
到底那一天適合放煙火，求卦是最直接的方法，因為卦象本來就是許多天候與自然現象／素材的組合，如果卦象顯示有風無雨，就是適合放煙火的天候，當然晴空萬里更好。一定會有人問真的準確嗎？我們只能說有去求卦的市場攤販都說『神準』，讓他們不會過度備貨剛好賣光光。
當然也有很厲害的氣象專業分析業者可以幫忙，像八八水災飯店倒落溪水前撤店的超商，就是有很好的氣象分析支援。
籤詩研究室
農民曆公籤試解
99 .10.04 11:00 「「
「
最早出線的年度公籤，是在超商可見的農民曆裡，農民曆會提前一年八月出版，先在各大書局鋪貨，超商要晚些才會上架，2012年農民曆的公籤試解如下：
籤 詩
語 譯
雷雨師一百籤•第四籤
去年（2010年）的景氣說起來還好，本年度（2011年）內就要面對長時間的衰退，有事業經營的計畫可以點香擲茭求問神佛，要好好保守所需的營運資金，不要等到無法撐過衰退才後悔不及。
※
衰退的原因未必來自西方國家，也有可能來自東方。
※
資深業者會預先感受到衰退前兆，應收帳款與人事調節最好提前進行，事發再做會影響形象。
※
本籤關鍵字為第二句的「衰」字。
籤詩研究室
公籤解法大不同
99 .09.02 11:00 「「
公籤和信眾求事的籤詩是相同的，但兩者的解釋方向會有很大的不同，以右邊的籤詩為例，若以信眾個人求事立場來看，當然很有可能是好籤，但若是作為公籤示下，那就是以信眾群體為立場，籤詩裡的這『一帆風』，
影響的可是縣市或更大的區域，當然 絕對 不能排除颱風的可能性，也很有可能是指國際貿易繁盛之象，真可說是大好大壞都有可能，可惜因未出遠門而遲遲無法完解這首籤詩，事後知道颱風來襲符合推想之一，但情況卻遠超乎我們想像的嚴重
（籤詩『難預料』三字真是所言不虛）。
● 我們沒有辦法做出超越想像的解釋，任誰來理性解籤都有一樣的限制，所幸依據逐年累積理解的公籤信賴原則，未來可能做出更貼近事實的猜測。
因我們的能力有限，公籤不易由一人獨立解出，大多數情況下一人只能解出七成涵義，另外三成要由他人來解，用上三、四人得出完整解釋，也是偶有的事，這是因為公籤諭示的是未來時事（事實），原則上不是用來勸善講道理的，也很少講修身養性的，所以解公籤要通曉社會情報與官廳運作，綜合天象、動植物等跨界知識，才能疏理出公籤所有可能的涵義，最後再過濾淘汰不適用的解釋，最後得到的解釋經常讓人感到意外，至於有些因擱置無法
預先公解的籤詩，會等事發之後符合再解（因為已經知道原先試解的幾個草案裡，哪一個是正解了） 。
籤詩網想要提供的，是部份的解籤所需資料，還有一些解籤方式的參考實例，希望很多人可以自行與 神明完成解籤程序。公籤的求解和驗證比較透明，所以選用公籤作為素材是最適合的。公籤求解有很多公開資料可以參考，所以比較方便，信眾求事的籤詩相對比較難解，因為很多資訊是隱私不透明的。
● 千萬不要忘記，公籤的解法和信眾求籤有著很大的出入。
● 沒有人可以提供所有的解籤所需資料，也沒有人可以知道所有的籤詩如何解釋。
解籤不是看過幾本書就可以現學現賣的，但是也不是非要三年四個月不可。解籤壓力訓練要在事發前完成，基於這樣的特性，除非具備天賦英才或更有效的訓練、更完整的資料，否則初學後進不易追上累積多年經驗的前輩。
籤詩研究室
公籤的信賴原則
99 .08.30 11:00 「「
雖然公籤沒說今年有顯著風雨天災，但是我們仍然平日注意居家排水防漏細節，因為地震沒有預報，所以晚間手電筒就在手邊。
這篇見解用意不在不用防災準備，因為光是居家小小漏水淹水就非常麻煩了。
99.08.10的見解有說從公籤來看，今年沒有顯著的風雨天災，我們覺得有必要解釋一下這是怎麼看出來的
（其實這是一種猜想，連推測都說不上，因為在解籤作業上算是全無直接證據，）。
因為我們經過幾年經驗，已經稍有瞭解公籤的信賴原則，如果有規模很大的風雨天災，大概會有相關公籤，我們今年沒有看到指涉風雨天災的公籤，所以才會猜想沒有顯著風雨天災。
公籤會指示實質或心理面的年度要事，所以有時別人每天看了時事新聞很緊張，我們卻只適度瞭解而不過度關注，因為我們大約知道哪幾件才是應該要注意的年度大事。雖然有三分之二以上的公籤因未出外地而無法完成解籤程序，但是各地公籤相互對照之後，可以找出共通要義（也就是幾處公籤共同指向同一件事情），如此便可稍稍了解國計民生之年度要事，因此今年起我們跨越既有格局，對於解籤程序未臻完整的公籤，一樣斟酌於事前（或事後）試解，甚至以排除法猜想公籤沒有指明的事項，讓公籤的有效服務範圍更為廣泛，解籤方式也都有提報說明。
今年各地公籤的四大事，依公籤數量比例提報如下，第一是天意大位，第二是ECFA，第三、四名分別是景氣不明與政府風紀問題。
籤詩研究室
籤詩主要作用
99 .08.18 15:00 「「
以我們有限的經歷來看，籤詩的主要 作用，其實並不複雜，就是說明未來會發生的事情，閣下求籤預示會發生的事情，沒有求籤也一樣會發生，籤詩原則上對未來沒有影響，反倒像是 神明告訴信眾『一切都在預料之中』。所以我們偶而試解一些籤詩，原則上有解沒解是不影響時事生滅的。
當然，籤詩偶而有一種非主要作用，例如在特殊時機籤詩會有預先警惕（勸善）作用，反映出『這事天知地知，你不要以為你的想法和行為沒人知道』的態度，當事人私下求籤知道歹念被發現了，就會懸崖勒馬不敢付諸行動了，籤示預言也因此無從實現。有時公籤也具有這樣的特性，長期追蹤公籤試解就知其作用，這不是公籤沒有應驗的藉口，因為事後會有爆料顯示確實曾有此計畫但未付諸實施。
籤詩是與求事者現在想法與未來事實相關，不會和社會實際跳TONE脫節的。如果不喜歡求得的籤示，只要願意改變自己的心態和行為，不好的事情也可能避免的，這種事情求神不如求己，閱讀『了凡四訓』就可以知道人生並非定數，未必只能隨波逐流。很多人誤解『了凡四訓』是生子升官指南（因為這樣寫比較有人要看，生子升官應驗故事可以跳過不看），其實它要說明人生是定數，但願意分辨什麼才是真正的善，什麼才是真正的惡，又能樂於改變自己棄惡從善，人生就會轉成無限可能的變數。
不過話說回來，大家都急著教人修心，我們倒覺得單單只是作好自我行為約束，就已經非常實際好用了。籤詩網一直沒辦法高來高去的，低俗之處非常抱歉懇請見諒。
《了凡四訓本義直解》 http://www.liaofan.org.tw/doc/B-08.htm#7
籤詩研究室
財中漸漸見分明
99 .08.10 4:00 「「
最近比較具有影響力的籤詩，大概就是六十甲子籤第十四籤，其中『財中漸漸見分明』一句，是最關鍵的一句。
遇到感情、投資方面的問題，這句『財中漸漸見分明』大多是說你的問題要由財務方面角度來分析，也就是說人家是圖你的錢財，而非真心付出感情或助你投資獲利。
遇到政治選舉的問題，這句『財中漸漸見分明』就是說要以財經政策分出輸贏。在台灣以出口外銷為主方為實質有利，工業加工製品和水果等農產品的外銷是最重要的，
過度強調無利可圖的『內銷型政策』反而易遭攻擊。要補充說明的是這個『財』字有可能指涉人名，不過綜觀其他輔助資料，指涉人名的可能性不高，除非經過縝密解籤程序認可，否則就算偶有符合恐怕也只是巧合，非屬籤詩含意。• 商品就是文化的產物，商品的差異就是文化差異，沒有良好的外銷商品，就沒有外銷文化的基礎可言。 所謂「內銷型政策」，就是「我來服務你•你來服務我」、「我來參觀你•你來參觀我」的互相消費式內耗行為，關鍵字常是「園區」二字。
雖然很可惜今年籤詩網沒有機會得見天公籤（詳見今年3月19日見解），但是從我們已知公籤來看，今年台灣沒有特別顯著的風雨天災，也沒有特殊疫病，雖然大選在即卻沒能以天災作為選戰籌碼，這當然是大眾之福，但政客未必有同感。
籤詩研究室
符令的作用性
99 .08.03 10:50 「「
在日常生活中，我們經常看到道路上的行車標誌、交通號誌一樣，有標示遵守事項，有的會進一步寫明主管機關（例如某縣市警局）。
符令大概也和上面所說的交通號誌一樣，提醒無形方面應該遵守事項以及當事主管方面，也就是說符令具有宣示意義，如果違反遵守事項，當事主管方面會進行裁罰，這算是一種簡略的說法。
籤詩研究室
宗教的時代變遷
99 .08.03 10:20 「「
在新聞和電影裡，我們會見到道教的天師，在古代領袖級的天師可以上奏接旨，不但要因應皇帝和國家朝廷的需要，其號令亦有皇帝的支持，在無法從官府查證來源的聖旨裡，有些據信是由天師奏請下旨（宗教聖旨可以不經官府紀錄體系）。
現在與古代有很大的不同，因此天師道長與政府的關係也因應時代而有變遷，天師道長或許早在睡夢裡知覺天命，大眾也可以其未來境遇做為參考（就像大部分醫師、藥師都比較健康是一樣的）。因為社會變遷的很快，寺廟也好、籤詩也好，能在未來發揮服務社會的作用（包括心理層面），就會有光明前程。
籤詩研究室
解籤程序的重要
99 .07.15 16:00 「「
今年的國運籤『一杯清水救斯民』，就是解籤作業的一大考驗，我們看到此籤，就本能想到水資源問題，不過經過完整的解籤程序，就知道本籤聖意是指政府風紀問題，與水資源無關。
如今知道今年用水大概無憂，政府風紀問題有所浮現，公籤公解沒出錯，我們也可以放下心來。求籤和解籤都要講究程序，沒按照程序的話，連我們也一樣會不斷出錯的。
籤詩研究室
容易相互混淆的籤支號碼
99 .07.06 07:00 「「
同時含有一、二、三、四、十等中文數字其中兩、三個的籤支，都是容易被混淆的，以這樣的原則列出在寺廟裡容易被誤讀的籤支如下：
容易相互混淆的籤支號碼（左右對照）
範例
十一籤
一十籤
十二籤
二十籤
十三籤
三十籤
十四籤
四十籤
二十一籤
一十二籤
二十三籤
三十二籤
二十四籤
四十二籤
三十一籤
一十三籤
三十二籤
二十三籤
三十四籤
四十三籤
四十一籤
一十四籤
四十二籤
二十四籤
四十四籤
四十四籤（本組混淆無妨）
籤詩研究室
公籤試解
99 .06.25 10:40 「「
雖然我們沒有資格求取公籤，但是仍有一些機會可以獲賜公籤，經過完整解籤作業的話，才可以奉公試解。
上次交代今年公籤試解作業算是已經完成，其實有的公籤因為試解作業未完成，所以未達籤詩網自我要求可以公示的標準，因此雖然已經了解籤示意義，但直至今日時事印證，才在事後公佈作為解籤鍛鍊之參考，下面這首是2009年3月10日獲賜：
畫匣新莊 滿鏡花 凝眸端齒足堪誇
欲折一枝歸去賞 那堪再取惹交加
【試解】
籤詩裡的『交加』二字指多種不利之事接踵而來，例如雷 電 交加、風 雨 交加，就是有雷又有電、有風又有雨，是多重的不利因素，就是禍不單行之意
。
【2010.06.25相關新聞】
【2011.03.25相關新聞】 奢侈稅效應
新莊副都心地價跌
【說明】
籤詩研究室
今年公籤總合檢討
99 .05.20 17:00 「「
今年部分公籤經我們試解（參考下方資料），至此已大概應驗，我們不會再做時事對照，以維護當事人決策空間。
至於非屬今年事件、涉及私事領域等公籤（詳見網站首頁）則不在檢驗之列，尤其涉及私事領域，即使發生我們也無從知悉，也無意探知。
公籤的績效既然已經足以證明，未來我們也應該不再針對公籤做時事對照，維持當事人的決策空間，我們在乎的是服務效能，而不是知名度的。
籤詩研究室
今年沒有天公公籤•今年公籤總合試解
99 .03.19 1:00 「「
今年最重大的公籤事件，不是求籤很久都求不到，也不是公籤不好導致高官走春更改行程
（其實都是好籤被誤解，詳情後敘），而是少了一組 玉皇大帝公籤。因為傳統上春節正月初九可以拜領的 玉皇大帝公籤，至此已經論定是沒有了，縱使我們有預先察覺，並在初九前密集努力，不過很遺憾的神人合意亦無法挽回
玉皇大帝聖意，終於大家今年無法得見這組 玉皇大帝公籤。
相信此事大多數人都無所察覺，但是在我們眼中，這對神人都形成困擾，絕對是社會損失無疑，因為最重大的事件已經無所知悉。因為我們奉公必需放下此事不敢再議，到底明年會怎麼樣呢？我們除了在此交代現況，接著只能靜觀其變，沒有其他對策可行。
今年有幾首公籤，不約而同指向幾項事情，在此一併順解：
第一是說明台灣在國際間的政經困境（例如：「東西南北不堪行」、「久病且作寬心坐」以及「蛇身意欲變成龍•只恐命內運未通」，『蛇』有小龍的意思，台灣常被比喻為小龍）。
第二是現在正在推動 的非外交（兩岸）經貿政策正是 會擱發的出路方向 （例如：前途此事 正可當 ），關鍵的指涉不用扯久扯遠，就是得籤後數日 即等到有場會議 召開提出讓利宣示（例如：若問中間遲與速•風雲際會 在眼前 ），關鍵字解釋請對照顏色。
第三是主政大位實屬天意，無需對民調支持率過於敏感介意（例如：「功名事業本由天•不須介念意懸懸」以及「勸君把定莫煩惱•家門自有保平安（平安二字亦有另版改作安康） 」（家字指國家）以及「富貴榮華天必與•無仇無慮在君身」以及「言語雖多不可從」）。
以上各籤都可以輕鬆完成試解，不要誤會這幾首是壞籤，只要懂得分拆指涉，就知道全部都有指明生門出路。至於籤詩所示『大戰龍虎關』一事，是一年多以前我們就從其他籤詩知道的定數，這是說從今起算整整兩年後的事情，有人暫時降格以求不爭大位，或許已對定數有所知悉，內容請恕我們保留。有關天命大位之事，各方角逐者都會進行長程評估，以提早預先做出進退態勢，大眾不必為他們擔心，其實我們真正擔心的是他們根本沒在擔心大眾。
我們解過友人求籤是說股市投資無法獲利，但是仔細一看神明有說明不利原因所在，告訴友人如何解除不利桎梏（當然是要改善操作心態和技術，而不是改命理風水那些無關操作的事情），從此就能順利進出了。有人解籤喜歡以DIY方式自行創造「正面思考」，擺明根本沒在注意神明在字裡行間的關鍵指點，如果解籤時能解譯出神明指點關鍵，再針對關鍵進行心理或事實方面的有效破解，當然就能從壞籤裡翻找出光明前途，不然至少也有逃命生機可求。
籤詩也算一種順應時代而變的文字符號學，或許勢不可免，未來幾年公籤可能會以「日」字為關鍵字，但不是指日本。
籤詩研究室 公籤試解•雷雨師一百籤第十八籤
99 .03.18 12:00 「「 城隍老爺的態度我們早就明確，只是等到公籤示下才做見解。
前兩天我們在城隍廟內應景獲得的籤詩（右邊相片則是2009年路過另處城隍廟外拍攝），因屬公籤在此試解：
雷雨師一百籤• 第十八籤 【中平。乙辛】
知君指擬是空華 底事茫茫未有涯
【試解】
籤詩網提醒您
我們領會城隍清算善惡的用心，明確知道天下 城隍老爺都是不來這一套的（若要改用客氣一點的說辭，可以說是作業系統領域不同）。說真的，只要事情已經談妥了，趕快就把紙錢獻上燒化比較實在，至於有些多餘的步驟在這裡真的是可以免了。
我們每周都會到經常往來各地城隍廟敬拜，感謝 城隍老爺的在地關照，也感謝文武判官明察秋毫，經常警惕自己千萬不要做出害人害己的傻事，這樣最終面臨陰司審判時才能少份畏懼。我們愛讀新竹都城隍廟大算盤對聯『世事何須多計較•神天自有大乘除 爾來了 人前容爾不分黑白•案下看誰顛倒是非
話說回來敢在城隍廟宣示自己清白的政治人士不是沒有（包括現在位處於看守所的），但是沒有當面由見證人代為作保起誓就顯然不夠萬全，至於有沒有斬雞並不影響起誓的正式性。只宣示清白卻不起誓（這不算發誓而是表示，因為說有發誓其實沒有實質發誓，要預約怎麼個死法也沒有給他好好說明白），好像只是來城隍廟逛逛，幾位人士抱持這種消遣態度的後果大家可以查到。近年政治人士在城隍廟實際起誓的情況比較少見（大多只是「表演」發誓），這應該是大家都很相信 城隍老爺威嚴的心虛表現吧。
在我們蒐集資料過程中，雖然有些神尊威儀不同於各地所見，但確如同見證者傳述形貌（也就是說當初塑成神像的工匠對其形貌有所瞭解，而非依據坊間流傳塑成），我們有想攝影供大家參考，不過有些神尊無意露相，如果要拍照一定要請示用途，被拒絕是常有的事（此時請記得到此為止，切勿白目追問原因所在）。
籤詩研究室 公籤試解
99 .02.23 12:00 「「「
※
公籤所示通常會實現，理解公籤作用之信者可預先因應趨吉避凶，想要費心改變或造勢數落則是誤解公籤作用，有智之士不如關切籤解是否正確為要。
這次來試解 保生大帝今年示下的四首公籤，要先說明的是我們解籤務實不僵化，況且未來的事變數本來就多，無法盡如神意也是正常的。現代社會多元變化，兩萬公里以外的突發狀況常會即刻影響在地決策，神明示下公籤是說明未來重要事情，不會也沒必要依照既定窠臼，所以農業籤講的未必是農林事務，漁業籤亦未必是海事訊息。我們解讀籤詩能力不足，而且未來的事情總有變數，加上我們學識淺薄導致經常語焉不詳 ，未盡如意之處請大家諒解 ：
籤號
籤詩
試解
22
隻影 迢迢路又疏 不遭險恐也迷途
臨行記得君有囑 莫上高崗與險隅
本籤寓意上山下海請結伴同行，避免隻身一人 前往以免發生危險。
※
不是我們解籤偷懶，本籤真的是針對今年隻身一人上山下海者的簡單叮嚀。
[後記] 開春不久就有藝人、老婦等獨自一人奇異迷途事件，或許今年「芒神 」真的比較活躍。
32
一杯清水 救斯民 何必區區別 問津
富貴榮華天必與 無仇無慮在君身
本籤寓意有些區域未盡清廉 ，需要加以調整，避免各區有所差異 。
※
請放心本籤非指缺水問題，也不是水質問題，亦非反對中央官員下鄉。
有關現任大位天意說，去年和今年有幾首公籤已重覆指明，包括去年「王孫公子做主人」（天公公籤）、今年「功名事業本由天，不須介念意懸懸」（媽祖公籤）等等。
7
枯木庭前欲長芽 金刀 為剪不放花
誠心自有誠心報 莫作當時酒價賒
雖然已經醞釀復甦的契機，但因金刀等緣故而有所改變。借錢 做生意，以免日後無力償還。
※
金刀係指政經人士而非官廳措施，鑒於籤詩內容無法精確指涉，更深入的特徵現象細節，請恕我們無力解讀，也請大家不要胡亂猜測，知道景氣保守要以自有資金謹慎投資平安就對了。
46
浴出龍 池妙 色身 老君 抱送玉麒麟
鮮花玉蕊呈祥瑞 頂上摩尼珠一新
政經要員 家中有少女 出閣，女婿年紀稍大 ，婚後會喜獲麟 兒。
※
籤詩後兩句是描述新娘的美麗，鑒於籤詩內容無法精確指涉，更深入的特徵現象細節，請恕我們無力解讀，也請大家不要胡亂猜測，雖然無法詳知新人身分，但我們仍給予誠摯祝福，也希望未來大家多給當事人一點空間。
※
屆時喜餅、油飯、紅蛋請記得敬獻神明。
籤詩研究室
私籤公解篇
99 .02.22
18:00 「「 ※
神明也是各有脾氣和個性的，並非所有依公籤儀式求得的籤詩全然都是公籤。公籤是神明的社會服務並無隱私顧慮，只要對公籤有疑慮，你我每人可向神明求解。
籤詩網要實驗的是籤詩不是一種純機率作業，我們相信以正確的準備作業進行完美的求籤和解籤，就可以獲得聖意，今年春節求取公籤作業，不是各處都能照例順利求籤，相信定有高官新春參訪寺廟的行程因公籤內容而臨時取消。
今年有地方官員擔任主祭官求領公籤的情況，異於傳統的還包括求籤日期和賜籤神明，從新聞看到時只能以愕然二字方足以形容，雖然求得的籤詩仍被視為公籤，並解釋為警惕天下官員，不過我們後來瞭解當時求得籤詩非屬公籤，而是神明給這位地方官員的私籤。從事後官員對公籤不置一詞，沒拿（沒能拿）公籤炒作自己的參選行情，相信他已經領會了神明懇切的警惕，顯示私籤的解籤作業很完美。
因為涉及公籤作業，我們在這篇才不得已很遺憾的提及參選人士。雖然我們不會解私籤，看到私籤能得到完美的解釋，我們也是樂觀其成。至於今年想以公籤做公關的朋友，恐怕大多不如意，算是今年春節的遺憾。
政界人士出面求公籤，因為有很高的機率會求得被政敵攻擊的理由，因此能免則免，這是我們對對公籤作業的建議。
我們知道宗教儀式的主要目的是彰顯主事者的身分地位，但是如果公籤求很久都求不到，那麼應該要當場換人求籤才對，這和大聯盟棒球投手每局球數評估是一樣的道理，棒球投手的職責是每局要請三位打擊手出局，讓打擊手出局的簡單方式之一是給他連續三好球，就好像要連續三聖杯求得三支籤詩是一樣的，聽說台灣之光常常一局十三、四球就給他下場休息了，就好像擲茭十三、四次就求得三首籤詩一樣（不過打擊手出局不必連續三好球，而只要累積三好球就是了），投手表現太差即使再有名氣也要當場換投手才不會影響球隊勝績，我們有認識常常第一支籤就三聖杯（三相杯）的求籤好手，紀錄完美的令人氣憤，有求籤不順情況可以各自物色好手代勞，我們自己求籤不順也是這樣處理，這樣神人都輕鬆，更何況公籤並無隱私顧慮可言。
棒球比賽時投手面對打擊手，最多給他兩好三壞加一球（共六球）就可以將打擊手請出本壘打擊區，但求籤不順可是沒有兩好三壞滿球數的。
籤詩研究室
公籤之易解難釋篇
99 .02.17
1:00 「 ※
求取公籤之前，最最重要的是確認籤支沒有短少，這也是公籤見證作業要涵括的一部份。
坊間媒體所稱『國運籤』，其實各寺廟稱為『公籤』，是提供在地信眾參考的，主要是針對寺廟在地區域大事而論，有的則是幾年後要實現的遠期大事，因此將公籤均稱為『國運籤』未必全然適宜，我們經過斟酌認為還是稱為『公籤』就好。
公籤作業是寺廟人員配合神明所得，視各地寺廟神明自有作業規範，公籤有的以連續三聖杯（連續三相杯）決定，有的以一聖杯（一相杯）決定，公籤解釋時應視對象不同而有所斟酌，尤其是針對天災等不可抗力因素，還有少數人即可決定之公私事務等內容。
有時公籤預示內容僅需一、兩人即可決定全局態勢，公籤對社會大眾解釋時過度揭露的話，會使這一、兩位當事人被迫抱憾刻意迴避疏離神意，這絕非社稷之福，公籤『易解難釋』之處便在於此。
面對公籤，解籤者要關切的不只是怎麼解譯，最需要費心思量的是怎樣讓大家各自獲得不同程度的解釋，也就是說同一篇解釋，既能讓大眾輕易理解神明交代大眾的事情，也能僅讓少數一、兩個人足以參透出神明交代這一、兩個人的機要指點，公籤解譯時可以適度隱蔽，但不可蓄意誤導，這就算是完美的公籤解釋了。關於這樣的完美境界，我們一直無法達成，一直都感到非常遺憾，也一直感到抱歉。
本篇開頭提到公籤作業是寺廟人員配合神明所得，這點應該是既公道又淺顯易懂的道理，如果逆向思考將公籤作業視為要求神明配合寺廟人員進行媒體宣傳和藉機造勢（數落）的公關場合，會很容易造成神人雙方困擾。
依照我們已完成之解籤經驗，神明未必都照傳統分類示下公籤（例如常見農業、漁業、商業，還有四季之別），所以媒體揭示的國運籤未必是最重要的一支。有些公籤隱含未來重大新聞事件的現象，能夠參透的話就可以推測新聞事件的內容與發生期間，在解釋上非常富有挑戰性，但在解釋時也務需小心謹慎；有些公籤則是勉勵大眾和官廳，大家也應誠心領會。公籤的本意是神明承擔社會責任的表現，公眾媒體如能體會這個心念，在報導作業時避免將公籤視為一種藉機造勢（數落）的籌碼，相信會獲得神明的認同和庇祐。
籤詩研究室
公籤（國運籤
）求籤時間
99 .02.14
3:40 「」
針對近年媒體常以公籤作為新春媒體焦點，我們關切的是公籤求籤經歷時間，剛剛看到有籤詩相關部落格提供計時資料引用如下：
http://www.nownews.com/2010/02/14/91-2570622.htm
回想起去年公籤（也就是媒體所說的國運籤）已預示疫情，但我們解籤時沒有特別強調是因為疫情實際影響微小（詳見本站首頁98.09.17與98.02.20兩篇報告）。結果流感流行時怕流感搶疫苗，結果有了疫苗又怕疫苗不怕流感，真的只能說大家都沒錯，但是有參考籤詩的人，可以減少立場舉措不定的情形。
大多數信眾求籤需要一段時間，但是公籤場合不同，可以很快的求得籤詩，速度之快連我們都嚇一大跳（這是我們見識淺薄，沒見過世面的緣故），像我們一般信眾俗事還是要多點耐心以連續三聖杯為憑求籤才行，有的信眾求籤一向很快可以求得，這是神明特別關照，我們都很羨慕的。
籤詩研究室
祭解的必要性
99 .01.17
18:00 「」
年節將近，各寺廟都會開始受理信眾報名安太歲、點光明燈，早先本來也是一件平常的事情，不過最近幾年有了新的促銷手法，引入商品分級技巧形成排隊報名的現象。佛法與道理有積極也有解脫，信眾有所理解就可以平靜看待。
不過話說回來，像是會搶頭香的信眾天性就是那麼積極努力，做起事來效率高，就算神明沒有特別關照，成功的機會一樣也相對多出許多，這是很合理的事情。
至於是否需要安太歲、點光明燈，我們不是很了解，不過年歲沖犯難免，各行各業都有顧忌，因此祭解是真確有其必要的，也不限年節期間（但在農曆七月各有不同限制），在此以一首籤詩引證：
災不厭禳禳自消 禍因作福福宜生
神前旦夕焚香叩 萬事自然保安寧
籤詩研究室
公籤試解之年度了解作業準備中
9 8.11.17
3:00 「」
現在已近歲末，年初的公籤也應該都已經順利應驗，即使求籤當日一時未能確認籤示，如今也應該大多得以事後解釋。明年求解公籤前，也應該先提列去年籤解為好。
今年2月20日我們試解 保生大帝今年示下的四首公籤，
詳如下面當日的說明，如今已近年末，已經可以進行整體了解，這也是我們最遲完成年度了解的公籤（其他公籤已提前應驗），下方表格有當時試解及後來對應事件：
籤號
籤詩
試解
56
令行到手宛相投
自唱自吟卻自由
在先前雙方各自表述的態勢下，等到今年農曆十、十一月間，就會有親近媒合的消息。（雞犬所代表的數字，問明牌人士就知道，解籤時優先以此為準，並以農曆為先。命理界對雞犬代表的月份另有解釋，也可一併參酌）
[後記] 在農曆十月一日前一日晚間六點雙方簽署兩岸金融監理MOU，60日內生效（亦是農曆十、十一月間）。
籤詩「令行到手宛相投 」一句，也精確對應本次以互遞方式兩地同步完成簽署的特殊型態。當初試解有以「雙方各自表述」
六字指涉一中各表的雙方，嫺熟政情人士應該都可以看得出來。可參考相關新聞 。（98.11.17）
26
誰言大海無珠寶
只恐於人不為尋
附近的大海裡有著礦藏（應該是液態的），視而不見就很可惜了。大概是礦業人士平日誠心誠意，才會特別示下此籤，可參考相關新聞 ，
相信後續也會成功。（98.8.3）
11
火中言語起交繁
惹得家堂有是冤
不要和別人言詞交鋒，以免惹事上身。（請放心這不是指夏天有飛沫傳染疫病） 本籤僅止於示意有事，雖有新聞話題，但是實質影響不大，無需恐慌過度反應。神明無意強調恐嚇言詞影響大眾心理，注意衛生本來就是正常生活習慣，因此當初我們試解時亦奉公淡化處理，以免小事化大影響正常社會秩序。（98.8.3）
4
君思千里任遨遊 動用經營自往求
今年是計畫開始執行的一年，到了秋天許多疑慮都會消失，可以好好發展。
[後記] 本籤
需由總體經濟判斷，可以樂觀期待。（98.11.17）
因為我們試解公籤能力不足，要花費多日才能稍微有所理解，未盡如意之處敬請見諒，我們誠心感謝 玉皇大帝與眾神恩賜解譯籤詩的機會，我們得到了很好的學習經驗
，相關各廟宇求籤儀式也以既成事實證明值得大家參考。以下有其他先前公籤年度了解及對應事件，也歡迎一併參考試解。
籤詩研究室
2010年經濟情勢籤試解
9 8.09.17 3:00 「」
雖然新春時節會有國運籤新聞，其實最早求出的國運籤，是在超商常見的農民曆裡，農民曆會在前一年的八月左右出版，就我們所知2010年農民曆已經有兩本內有老師求得政經籤詩，都在日曆的前一頁左上角。前幾天在便利商店看到2010年陳老師的農民曆，第69頁揭示2010年經濟情勢籤詩，與前兩年同處以三聖杯求得（求籤宮廟位於台北市民權東路，詳情請參考農民曆），是雷雨師一百籤第七十二籤，我們在此提出試解：
雷雨師一百籤 【下下(中平)。辛乙】
籤 詩 試 解
河渠傍路有高低
河邊的道路出現了高低落差。
農民曆可以在網路書店資料查到在二００八年八月十一日出版，有些出版業者會刻意晚寫一個月，所以最遲是六∼七月間求籤，第一句以未來發生的河岸災害景象（實際在八月八日發生），以昭以下三句籤詩之公信。
可歎長途日已西
令人感嘆的，太陽的漫長旅途要告一段落了。
籤詩中的太陽，指的是以太陽為記的標誌、旗幟。（不是指日本）
縱有榮華好時節
未來還是可以過著繁榮的日子。
直須猴犬換金雞
只是會在猴、犬年間形成金雞型態的版圖。
金雞是指地圖上的形狀。（猴、犬不是指月份，也不是指日本古代戰國時代的秀吉與利家，而是指猴年和狗年，2009年是牛年。）
籤詩裡的太陽、金雞的明確指涉為何，我們是不懂的，恐怕要問善解人士才知道。籤詩第一句是神明用來作信用的，也就是預示事件景象以供印證，第一句應驗了，後面三句預示未來的籤詩就可以相信並值得求解，結果後面三句非常意外的與2010年情勢無關。我們在2008、2009年都試解過陳老師所求籤詩，下面都可以看到，2010年亦奉公試解。
世事無絕對，籤解是否實現我們無法預知。我們智慧不足常會語焉不詳，籤解常有無法盡如人意之處，我們懇請見諒。
以下與近日大事相關，先前有特殊考量刊登不久取下，一年後事過境遷奉公未改重刊（98.09.10
22:30）。
籤詩研究室
2009年經濟情勢籤
9 7.09.18
0:00 「」
前幾天在便利商店看到2009年陳老師的農民曆，第69頁揭示2009年經濟情勢籤詩（這是客氣話，其實是國運籤），是雷雨師一百籤第四十二籤，我們基於奉公立場，提出周延的籤解：
雷雨師一百籤
我曾許汝事和諧 汝 字，另有改作果
我們的籤解如下：
都已經點您走馬上任、登上大位了
(籤詩所提『新圖』二字，在此不是指更新旗幟、鈔券，請勿曲解、違逆聖意為好)
當事人是哪一方面的人士，我們智慧不足，看不出來，不過既然是國運籤，此人來頭必然不小。陳老師的國運籤當然準確（去年籤詩詳見籤詩網97.2.22的見解），我們的籤解就不怎麼可靠了，參考價值有限。
籤詩研究室 米酒的供奉
9 8.09.2
10:30 「」
以往我們前往廟宇參拜，供奉酒類一向是冰啤酒（不冰不好喝），前幾天夢見了常拜廟宇對聯有『紅烈』二字，知道應該意指『以紅色為標記的烈酒』，到坊間許多店家推敲過後，認為應該是紅標米酒，在請示過後確認是紅標米酒無誤。
米酒的供奉原則是這樣的，米酒的供奉時間要超過一小時，瓶蓋要打開，供奉後可請回，留在廟裡也可以，請回後米酒的濃度只會比啤酒稍高，道教廟宇供奉之武相神明都適用於這個原則，價格較高的高梁酒也是可行的。
坊間銷售紅標米酒，大多是要撬開的鐵瓶蓋，供奉後要請回是非常不便，其實有另一種小瓶裝是旋轉瓶蓋，大部分店家都買不到，我們只在某些超商買到。有些廟裡供桌擁擠導致米酒有打翻之虞（例如南投竹山紫南宮白天時段），在這種不得已情況下可以將瓶蓋蓋上輕旋半圈，保持酒香能順利透出為原則。
我們供奉過白蘭地、威士忌、清酒等洋酒，很遺憾反應大多不好，像供奉 福德正神還是以本地米酒為宜，有的神明對冰啤酒和米酒都喜用，不過供奉武相神明都以紅標米酒為不出錯的安全原則。
這篇報告是表明神明喜用米酒，購買酒類要注意相關警語與身體健康，還有喝酒不開車等相關規定。
籤詩研究室
國運籤的求解學習•南部篇
9 8.08.09
22:30 「」
年初南部一首國運籤『有人販得洞庭紅 •鉅萬財源頃刻通 •男子運來難預料•今朝送汝一帆風 』 ，當時我們從新聞看了就擔心不妙，因為此籤有好有壞，我們擔心紅色關鍵字狀況會發生，不過我們位在北部無法進一步了解，只好先將此事放開，等到八月八日看到新聞才回想到這首籤詩。
該廟宇今年有兩首國運籤，聽說是在天公生（農曆正月初九日）當日向 玉皇大帝求得，我們觀察至今兩首應已全部應驗，當時廟方不但求籤正確，而且解籤明確不附俗氣（當時明明看來是好籤，卻解釋農曆六月後有事），我們會認真學習，並謹此表達謝恩之意。
北部的國運籤沒有提到此點，南部的在地廟宇才有提示風雨，顯示國運籤也是有地緣關係的。澎湖天后宮一百籤對於天候海象有很多提示，非常值得參考，我們誠心領會。
[後記] （兩籤綜合可知，公子並不是八十八籤中的「男子」） ，因此建議大家要罵人時記得顧忌一下公子，稍作禮讓迴避為好，反正公子身邊有很多人可以讓大家輪著罵（
也就是歷史上通稱的『君側』）。筆者再次閒話一句，
籤詩既屬宗教領域，就沒有多少民主可言，各國宗教都差不多的，況且風雨來襲模式非依投票表決而定。反正廟門內僅有一方，廟門外天地開闊，要講民主可以等到出了廟門再講，我們也同意民意最重要。（98.8.14）
籤詩研究室
公籤的求解檢討
9 8.08.03
11:00 「」
今年已經過了一半，在新春熱鬧求解的公籤就應該開始檢討，如果績效不良的話，就要研究求籤作業和解籤作業是否有需要改進的地方。既然公示籤詩，就是神威顯赫，就算新春求籤時擔心事涉敏感有不便明解之處，年度結束前也要確實交代事後印證，世事多變化，公籤經過為期一年的應驗，縱使僅有一半印證當年世事，亦是彌足珍貴。
媒體在新春追逐公籤的時候，也要先參考一下往年公籤績效，來判定來年求解的可信度，如果交代不清，建議稍作迴避為好。順便提醒媒體朋友注意，因為擲茭需要足夠空間，拍攝求籤現場，請與求籤者保持距離，最好預先配置現場照明，避免使用閃光燈，才好迴避公籤不準的責任。
先前公籤試解已就應驗部分補充說明 ，已經應驗與即將應驗的，我們都了然於胸，只是未應驗的不用太早點
明，只要適時，事後補充說明就可以。（如涉及政治敏感我們不做事後應驗說明）
籤詩研究室
公籤試解
9 8.02.20
23:00 「」
這次來試解 保生大帝今年示下的四首公籤，要先說明的是我們解籤務實不僵化，但是要顧忌保留的地方也很多，況且未來的事變數本來就多，無法盡如神意也是正常的。現代社會多元變化，兩萬公里以外的突發狀況常會即刻影響在地決策，神明示下公籤是說明未來重要事情，不會也沒必要依照既定窠臼，所以農業籤講的未必是農林事務，漁業籤亦未必是海事訊息。未來的事情總有變數，加上我們學識淺薄導致經常語焉不詳，未盡如意之處請大家諒解 ：
籤號
籤詩
試解
56
令行到手宛相投
自唱自吟卻自由
在先前雙方各自表述的態勢下，等到今年農曆十、十一月間，就會有親近媒合的消息。（雞犬所代表的數字，問明牌人士就知道，解籤時優先以此為準，並以農曆為先。命理界對雞犬代表的月份另有解釋，也可一併參酌）
[後記] 在農曆十月一日前一日晚間六點雙方簽署兩岸金融監理MOU，60日內生效（亦是農曆十、十一月間）。當初試解有以「雙方各自表述」指涉針對一中各表的雙方，嫺熟政情人士應該都可以看得出來。（98.11.17）
26
誰言大海無珠寶
只恐於人不為尋
附近的大海裡有著礦藏（應該是液態的），視而不見就很可惜了。大概是礦業人士平日誠心誠意，才會特別示下此籤，可參考相關新聞 ，
相信後續也會成功。（98.8.3）
11
火中言語起交繁
惹得家堂有是冤
不要和別人言詞交鋒，以免惹事上身。（請放心這不是指夏天有飛沫傳染疫病） 本籤僅止於示意有事，雖有新聞話題，但是實質影響不大，無需恐慌過度反應。神明無意強調恐嚇言詞影響大眾心理，注意衛生本來就是正常生活習慣，因此當初我們試解時亦奉公淡化處理，以免小事化大影響正常社會秩序。（98.8.3）
4
君思千里任遨遊 動用經營自往求
今年是計畫開始執行的一年，到了秋天許多疑慮都會消失，可以好好發展。
[後記] 本籤
需由總體經濟判斷，可以樂觀期待。（98.11.17）
求籤和解籤都是宗教行為，不是單純的古文翻譯，
解籤者要多方考量，因為籤詩有時是指示難以避免、必須面對的事情，有時則留有改變命運的契機，善於解籤者能充分開發出籤詩所蘊含的利益，但也不能肆無忌憚的運用這樣的智識，因為很多事情都是利弊共生的，千萬不要有見利忘弊的疏失為好。
我們試解公籤算是層次最低的，因為公共事務在各新聞媒體都有披露，容易掌握進度細節作為解籤參考，解私人事務的籤詩才真的是困難重重，有時還要透過籤詩猜出求籤者不願透露的背景資料，在此謹向所有解籤服務相關人士表達敬意。
籤詩研究室
求到壞籤怎麼辦？
9 8.02.02
3:00 「」
這次來聊一個籤詩話題，那就求到壞籤怎麼辦？日本佛寺的經典作法是求到壞籤就綁在樹上（部分日本佛寺會公告
不提供這項服務，例如京都清水寺），實際上帶著一張壞籤在路上行走，這等於是昭告天下好兄弟姐妹自己正在走衰運，就算是幫別人求到壞籤也容易被誤解，身上帶著壞籤，這確實不是一件好事。
在台灣的信眾們求到壞籤怎麼辦呢？可別綁在樹上，請將壞籤包著五元硬幣（五元是有緣的意思，一元或十元硬幣也行），恭敬的投入香油錢箱裡，感謝神明的好意指點，自己會謹記小心提防。人生不如意事十之八九，其實標示為好籤的也未必如自己的意願，求到壞籤的朋友就更需要和神明結緣，一起渡過生涯的不順遂。
寺廟裡的神明不太會希望是由少數富豪奉獻，而是希望由萬千大眾隨喜奉獻，如果您記得以往奉獻什麼？奉獻多少？那麼就是沒有做到隨喜，直接的說就是您奉獻太多造成自己的罣礙，以後維持奉獻的習慣，但奉獻一直減少，減少到事後會忘記奉獻多少就好了。這樣的原則在標榜『有求必應』的宮廟有時不適用，因為許多神明都不是『有求必應』的，這個話題過一兩個月再來解析。
求到壞籤就謹記在心，盡量不要帶走，台灣絕大多數使用中的籤詩都可以在籤詩網查到，比較要留意的是金錢卦三二籤和澎湖天后宮一百籤都有大幅度的改版，有些籤詩也會有特殊古字要記得，舉例來說澎湖大天后宮二十九籤 的『初』字，我們可以在 台南大天后宮 籤詩看到是以『衣力』組合呈現（這是非常特殊的異體字，超出教育部網站的資料範圍），可以解釋要從事衣物方面的善行。
籤詩研究室
房仲來看
這首籤•澎湖天后宮一百籤第三十四籤
9 7.12.09
15:40 「」
針對房地產買賣的籤詩，我們提出一首作為練習，今天接著要提出分享的是 澎湖天后宮一百籤第三十四籤 ：
澎湖天后宮一百籤
人生定業固無訛空門閑寄蹟
我們覺得解籤需要對求籤者的身家背景有長年深刻的了解，連公司人事八卦乃至家中新進寵物都有隨時聽聞，這樣就很容易從籤詩當中找到神明的關鍵性指示。為了妥善完成解籤工作，我們僅能為非常熟識的朋友解籤，沒有能力為素未謀面的網友解籤，情非得已，敬請諒解。
熟識的朋友們都懂得求籤的正確方法，還會教導我們一些改進的方式，這次求問者是住在台灣北部的熟識朋友，路過台南大天后宮 求得此籤是為了想在準備出售的空屋裡短期經營本業以外生意，見籤
第一、二句就知道環境再艱困，亦應固守命定本業，由此可見 聖母的指示是經營副業的念頭應該打消，至於這閒置待售的空屋該怎麼辦？第三、四句是 聖母指示的關鍵，因為該屋現為空屋（空門），可以閒置寄付房屋仲介等待奇蹟（閑寄蹟），會有意外的好價格（恩波雨露不勝多）， 後來交付房仲業者尋求買家，在近期房地產極度不景氣下，真的意外比預定多賣了約一成價格。
台南大天后宮 也是求姻緣的聖地，有供奉月下老人（詳見台灣的月下老人廟
台南大天后宮（相片裡的匾額幾乎全是有方印的皇匾）
籤詩研究室
經濟再看一
首籤•雷雨師一百籤第五十四籤
9 7.12.09
10:00 「」
針對很經濟有關的籤詩，我們再提出一首作為練習，今天接著要提出分享的是雷雨師一百籤
第五十四籤 ：
雷雨師一百籤
萬人叢裏逞英豪青燈黃卷 且勤勞
看到
這首籤詩，就表示經濟要好、時機未到（爭奈承流風未便），景氣對策訊號應是藍燈（青燈），不過報告可能會呈現黃燈（黃卷），否則就是藍燈訊號的報告被列為不公佈資料（在機關裡面機密檔案使用黃色卷宗夾），總之經濟還有得拼（且勤勞）。現在比賺錢已經不行了，還要比省錢儲蓄，只要減少物慾更加努力，就會得到平安。
我們練習過幾首籤詩，有的預示結果，有的預警不可為惡（神明已經發現當事人內心的盤算），這些都無法在我們意料之中。外行人會說『人在做、天在看』，對宗教事務較熟練的人都知道應該是『人在想、天在算』。想要端正自己的內心，想要得到平安，就容易得到神明的關照，寫到這裡又想起了新竹都城隍廟的大算盤（詳見下方見解），台南府城隍廟也有一個大算盤（如下面照片），忽然又想到要告訴買賣房子的朋友，可以到附近城隍廟求問當地景氣。下次再練習一首籤，讓大家見識在房地產買賣中，籤詩的威力所在。
籤詩研究室
半年前的次貸預測•雷雨師一百籤第四十九籤
9 7.10.02
17:00 「」
我們雖然也想讀懂經濟學，不過看過好幾本書也是無法理解，半年前 聽到經濟學家說會有次貸危機，以我們的立場來看，求一支籤最快，今天接著要提出分享的是雷雨師一百籤
第四十九籤 ：
雷雨師一百籤 【下下。戊壬】
彼此居家 只一山鬼門關
看到『居家』、『鬼門關』兩個名詞，其實就應該知道此籤主題已應所求，指明了次貸危機是否會發生。籤詩最後兩句也說明了應對之道，就是投資縮手、安家當閒
，這是半年前求得的籤詩，如今希望相信景氣能很快好轉。其實我們日常有事就有籤，都當做隨機練習，也懶得做紀錄（奉公必需公開者除外），今天看到經濟景況，忽然想起當初這支籤，所以在籤詩網分享做個磨練。
籤詩研究室
天公爐和歷代祖師
9 7.07.30
17:40 「」
大家到寺廟拜拜，通常專注在主神，而最常忽略的，就是天公爐和歷代住持牌位了。
我們購買商品時，是要繳交消費稅的，稅金由政府統一運用，維持許多公共服務，寺廟裡天公爐的香火也有類似作用，在天公爐上香時，不光要上訴所求，也要順便幫寺廟裡的神明說一下好話，例如『廟裡的神明都很關照弟子』之類的。
歷史悠久的寺廟，都會有歷代住持牌位，許多講究坐北朝南的寺廟，常將歷代住持牌位安排在西側靠近廟門的房間（這不是定制）。有歷代住持的從旁照應，寺廟裡的神明也會多些關照的，既然需要特定寺廟的神明協助，也不要忘記拜託寺廟裡的歷代主事住持。
籤詩研究室
籤詩的語譯
9 7.05.14
10:00 「」
近年網路解籤風氣漸盛，網路解籤和廟宇解籤方式有很大的不同，因此在網路解籤時，有人會自然而然的以『籤詩白話化』方式入手，其實這是明確的錯誤
，起因於對籤詩的功能暸解不夠。籤詩代表面對事情的態度，以六十甲子籤第五十七籤為例：
六十甲子籤第五十七籤
勸君把定心莫虛
【語譯】
雖然你覺得最近不如意，但是你其實沒有做錯什麼，所以不用心虛，也不必急著做什麼改變
熟練的解籤者，看到此籤就知道求籤者已經疑神疑鬼，擔心自己先前做錯了什麼導致目前困境，或是受到誘惑而打算放棄原則（參考此籤之白蛇、許仙故事，寓意是白蛇精不應放棄修行而愛上許仙）。這樣的語譯不同於
『籤詩白話化』的古文翻譯，也不同於近年曲解籤意的『勵志籤解』，而是解譯出這首籤詩所蘊含的現有立場及應對策略。
日本東京淺草觀音寺的佛籤一百也是相同的，籤詩本身不重要，重要的是籤詩所蘊含的意味。熟悉日本教育現況的人們都知道，日本學生要到高中才學到普通漢字，因此大部分日本人無法順利解讀佛籤一百的四句籤詩（用字太艱深，連我們閱讀都很費力），日本人真正能順利閱讀的是假名（平假名、片假名），所以臺灣人閱讀佛籤一百的時候，關注在四句漢字籤詩上面，可以說是下錯了工夫。看過我們的日文語議翻譯資料就知道，和四句籤詩關係不大，因為那不是
『籤詩白話化』的古文翻譯，而是日本當地累積近千年應驗智慧的籤詩意味，所以我們才會一再強調佛籤一百的籤詩不重要，日文翻譯的籤解才重要。
日本淺草觀音寺一百籤（日本佛寺一百籤）第四十八 小吉
見祿隔前溪
【語譯】 （東京淺草觀音寺版本） 勉強地想得到那個財 寶，會使心裡迷惘，放棄吧到那時為止 用平常心按照平日的生活吧。如果時機來的話，自然地得到財寶
籤詩網
CAMERA 茭杯•准考證影本箱
9 6.05.01
2:22 「」
近年來寺廟對茭杯越來越講究，真的是信眾們的福利。大致上來說，輕質的小型茭杯比較適合神明和信眾共用，特別拍了兩張相片提供參考，如果這就是我們喜歡採用的茭杯。
我們提過新茭杯需要放在神桌上一段時日才適合應用，因循相同的道理，用過一段時日的茭杯更適合神明指示
，但是太舊的茭杯也不適合，所以定期淘汰一定比例的茭杯比較妥當（淘汰前也應放在神桌上一段時日，再同金紙燒化）。
求功名的信眾，千萬要注意，一定要準備准考證影本放置在神明前面 ，問題是准考證上面有個人資料，所以放置准考證影本的箱子，最好是像投獎箱一樣的，有心人就不容易伸手翻閱到箱內所有的准考證。
茭杯長度約為10元硬幣直徑的3倍
輕巧的茭杯適合神人共用
像投獎箱一樣的箱子，比較能保護考生個人資料
籤詩研究室
值得期待•即時同步聽經服務
9 7.4.24
3:50 「」
上回說到網路求籤的一些情形，其實有一項比求籤更適合在網路（行動電話）上進行的服務，就是『聽經』。
台灣的寺願、宮廟常有早晚課誦念，我們也常到寺廟聽晚課（不會念，只是聽），順便觀摩大家在寺廟裡的求籤習慣。聽經也可以當作廣播（影像）節目一樣，由網路／行動電話業者都可以在指定時間現場收音放送，提供即時同步聽經服務，如果收費服務也可以部分讓寺廟留作香油錢，是為信眾的奉獻。
對於觀光客很多的寺廟，一定很多外國觀光客返國後依舊關切本地寺廟的活動，同步聽經就是很好的參與方式。要注意寺廟誦經分台語和國語（或許還有其他語言），也要在網路上提供課本，這是很有意趣的服務呢，以後發展出有連結網際網路、可選頻道的即時聽經機，一點也不要覺得奇怪。
念經有什麼好處，我們不清楚，只知道人在念經的同時，不太能做得出壞事來，壞事少做了，就是好事了。
籤詩研究室
點點求籤詩
9 7.4.18
4:00 「」
上次才提到求籤
的問題，近日問題就更明顯的浮現出來了，我們日常在寺廟行走，可以發現求籤的人忽然減少很多，需要求解的人卻反而大幅增加了，而且大多都對籤詩迷惘不已，這應該就是網路求籤熱潮引發所致。
如果真的希望神明示下生門活路與解脫之道，當然先要神聖求籤，神明很難優先透過網路示下籤詩（因為廟內信眾理當優先），既非優先又作業不及的現實情況下，
在網路上得到未受神明關照的『迷惘籤詩』，便是理所當然之事。籤詩網不排除、不研討網路求籤的神聖性，可是就務實技術面而言，倒是建議示下籤詩的速度應該有所機制，畢竟求籤不是線上遊戲衝人氣，也不是『點點』活動之類的聚眾之舉，而是信眾個人與神明的神聖對話行為。至於如何機制，這就不是我們理解的範圍，太高深的事都留給內行人去推敲。
晚間廟門關妥不久，神明也要休息，網路求籤者也該休息罷手，不宜追索籤詩為好。要向神明求取籤示，一般信眾還是備妥甜點、熱（冷）飲到寺廟求事，才是減少迷惘的可信之道。可信的意思是未必全信，上回提過了。
籤詩研究室
求籤
9 7.4.10
14:00 「」
上次提到籤詩論文的普遍呈現的問題，這一次在提籤詩論文普遍遺漏的問題，那就是求籤。
求籤是由求事者發起，神明參與的事件，籤詩最具神聖意義的關鍵時刻，就在求籤的時候。到底要怎樣求得神明所賜的籤詩，不但坊間書籍都是匆匆帶過，學術論文也大多迴避，但這所涉及的，就是一個老問題『神明到底存不存在？』，或者應該進一步問自己『到底是要到有籤詩的地方求籤，還是請求神明示下籤詩？』。
針對網路求籤是否可資憑信的問題，我們在一個月前慎重的研討過，結論是在廟內以三聖杯求籤未必準確，網路求籤未必不可憑信。我們知道這樣的結論無法令人滿意，但是很遺憾只能得到這個結論。實際上，雖然有許多求籤者反映，他們都是在認知網路求籤純屬機率的情況下，認真看待進行網路上得來的籤詩，不過我們倒沒這麼悲觀，因為我們知道在網路也可能進行神聖的求籤工作，只是達成默契、實現神聖的機率相對微小而已，不過人神之間的默契怎樣達成，還沒有一個規則可循，所以對網路求籤，我們就暫且放下不再討論。
這次再隨意選一首籤詩作為結尾，雷雨師一百籤第八十四籤 就很適合。在古代得此籤詩的話，上至朝廷、下至百姓人家都適用，例如古代大臣得此籤，就知道因為君王家裡（君家）的狀況比國政更複雜，總理內閣事務的宰相（當局）一定要先察覺這個複雜狀況，處理事務時才不會受到特定人士之干擾影響（籤詩第三句已經用貼心的點出特定人士的識別特徵），而做出無禮非義之事；如果是現代人得此籤，就是指公司、家庭事務，意思也是類似的。
籤詩研究室
安全的籤詩論文
9 7.3.22
0:40 「」
幾年來，看過幾篇籤詩相關文獻，習慣性說明籤詩起源於士人撰寫，對於寫論文的人們來說，這種論點不會被審查人士或研究贊助單位質疑，在學術領域內是『安全』的作法。
不過，如果隨機集合一百位寺廟執事人員共聚一堂，相信實務人士的見解會與論文觀點大不相同，『安全』的定義視情況而變，在這樣的場合裡，大家會普遍認為籤詩是神明降示。實際上籤詩大多是降示而來，近兩年內台北市有主祀 媽祖的廟宇在既有的一百首籤詩中，調整了十餘首籤詩內容
，論文撰寫者應先探索這件新近的籤詩進化內涵，再下判斷比較『安全』。
有心人不妨靜下心來想想，除非有叵測居心，有哪處寺廟執事人員會心血來潮，自行草率調整（創造）籤詩內容，對於在乎宗教正統承襲的寺廟來說，這不是很不安全的作法嗎？
人為撰寫籤詩的情況是有的，就我們知道的，在大陸解放前，就有士人撰寫籤詩作為支持解放之用，稱之為『革命籤詩 』。
認真執持籤詩是士人撰寫論點的人，不知是否對宗教經典由來也持同樣的想法？不管知道還是不知道，有些問題應該嚴肅看待，不明究裡的草率沿襲則有失分寸，是不安全的作法。
以雷雨師一百籤為例，也有故事指稱是人為撰寫以謝神恩，雖然網路上的資料指證歷歷，我們知道這個故事不可信，至於這本籤詩由何而來，就留給理解成熟的研究者去自行推敲。前幾天被提示的雷雨師一百籤第二十三籤，第二句是『貴賤窮通百歲中 』，誰家由貴而賤，為何因窮而通，時機又在何日，我們怎麼看也看不懂，怎麼想都想不透呢.........
上述提到調整過的籤詩內容，我們奉行不悖，將做對照收錄。
籤詩研究室
需要善解的時事籤詩
9 7.3.18
1:00 「」
本星期六（22日）的大事，其結果可以用雷雨師一百籤第二十三籤作為註腳。
雷雨師一百籤
花開花謝在春風
籤詩網為了周延服務求解籤詩的朋友，對新聞話題總是保持距離，不過本籤在近一星期內受到兩次（處）提醒，所以還是奉行不悖，提出供大家參考，因為公佈的程序、細節不周延，所以雖然公開，但是不足以稱為公籤。
因為我們與時事沒有直接利害相關，所以沒有身分和資格求問時事籤詩，但是仍然偶逢機緣得到籤詩提醒，這些籤詩都是以籤解的應驗練習為原則，只有受到指示必須公開的籤詩才會公開（還分事前公開、事後公開兩種）。
此籤我們沒有能力作出事先解讀，是否應驗、如何應驗不是我們能預先知道的，縱使如此，仍祝福為大眾幸福而爭執的人們，都能從本籤得到善解福慧，我們的交代到此為止。
籤詩研究室
月出浮雲的解籤技巧
9 7.3.10
11:40 「」
上回提到籤詩經常有對號入座的『指向意義』，
這是就可以再舉一個例子，有學生求問考試結果，籤詩中有『守長江』三字，結果高中東吳大學（三國時代東吳以長江為屏）。
籤詩裡面有很多提到月亮被浮雲所蔽的籤詩，許多通曉國文的朋友一定覺得用白日、浮雲為喻不是更好，其實籤詩裡很少用白日為喻（例如六十甲子籤第一籤 ），依據我們的判斷，白日通常比喻天子聖明，白天太陽普照，沒有什麼是看不清楚的；一般百姓沒有天子聖明，所以用月亮作為比喻，
晚上月亮被浮雲遮蔽的話，在完全黑暗的環境裡，真相就一絲都無法得見，就算月出光輝，也只能隱隱約約看見真相。
所以許多籤詩以月出浮雲為喻，可能是告訴信眾真相雖然被刻意掩蔽，但是即將有一窺真相的機會，但仍無法得知真相全貌。
入門者做籤詩研究通常由好壞籤比率著手，其實許多上上籤隱喻的危機，比下下籤還嚴重，而且危機應驗度和下下籤相同（所以不是求錯籤），下回就來個月出浮雲，讓大家一窺真相，
就會知道為什麼求到標榜『樂團圓』籤詩的朋友，卻常常面臨單親家庭的命運，且母子比例遠高於父子，解籤的重點，常常就在籤詩裡『故意沒有寫出來』的絃外之音。
認為籤詩只是教化人心的朋友， 恐怕還要再多點細心察覺，才能透析籤詩裡生死輸贏的真實面。
我們覺淂，有學習和成長的空間，就是一件幸福的事情，要在籤詩網看見真相的全貌，限於整理工作浩繁，恐怕最快要等到2009年
，這樣的好處是我們這幾年又有很多事要做。真正的好籤，其實是非常稀少的，人生不如意事十之八九，籤詩也如實反映。
籤詩研究室
解籤進化論
9 7.3.5
23:00 「」
當初整理籤詩網的資料時，是抱著『只要提供充分的資料，大家就可以透過籤詩瞭解神明的關切』的心態，不過資料整理得越多，就越發現解籤真的是一件需要高度專業的工作，讓我們有更大的敬畏之心，我們願意承認當年失算了。
雖然籤詩流傳久遠，但是時代在進化，神明也一起進化，以六十甲子籤『國公暗查白袍將』為例，尉遲恭受皇命暗尋皇帝夢中的『白袍小將、應夢賢臣』而不可得，原先寓意有白忙一場、徒勞無功之意，但是在現代生活中也應驗在無法尋得適合醫生的病患身上。
古代的大夫是不穿白衣的，現代的醫生才穿白衣，神明也和時代一起進化，讓籤詩直到今日仍可用來預示信眾的前途，越是了解到籤詩的細微之處，就越覺得籤詩的整理工作必須更快進行，以便趕在時代的下一次進化之前，讓解籤資料也跟著追上神明和時代進化的腳步。
籤詩的內容，經常隱含求籤者的現況，以及生機出路，有些學者認為籤詩的作用是教化人心，我們覺得不如說是生死輸贏比較實際。解籤時要先確認神明和求籤者的心意，向求籤者表達解籤內容之前，別忘了確認這一點：
『難道除了這一首籤詩之外，這本籤詩裡真的沒有其他任何一首更能表達同樣意思的籤詩嗎？』
是的，如果相同的意思要其他籤詩更能表達的話，就要慎重考慮是否沒有找出神明真正的心意，因為籤詩經常有對號入座的『指向意義』，例如籤詩裡的『東南西北』四字，未必指方位（方向），也有可能指喜打麻將者，或是風水、地理、氣象，或是姓名、學經歷有東南西北四字之一者，由於其他類似意義的籤詩無法表達相同指向意義，所以非這首籤詩不可
，藉以指定或排除符合特徵的對象。
只要顧慮周全，一定可以發現神明的心意，找到求解者的生機出路。但是求解者也要提出足夠的事件背景資料及心中既有盤算，才能讓籤解更為切題，僅是提出『問感情』、『問工作』之類的，解籤者就只能給粗淺的解釋。
籤詩研究室
2008年經濟情勢（台灣）
9 7.2.22
11:00 「」
近期到台北關渡宮 ，可以看到贈閱的『戊子年農民曆』第三頁右上角有經濟情勢的國運籤，是雷雨師一百籤第六十六籤 （關渡宮採用的是另一本籤詩，不是雷雨師一百籤）。
這首籤詩是三聖杯求得，在台灣一般人求籤也應以三聖杯為準。
這首未被媒體廣競逐揭露的籤詩，我們相信是真正的國運籤（台灣經濟情勢方面）。大家可以據以推測自身今年工作、事業的方向，要著眼在地，而非遠方。
籤詩研究室
求籤也要精進
9 7.2.11
14:00 「」
求籤的程度高低，確實因人而異，如果在寺廟內連求十幾支籤都無法得到連續三聖杯，除非是籤筒內籤支不足，否則就是求籤者不夠熟練
，更不排除神明根本不願賜籤的可能性。
去年我們提供了求籤的技巧（在下面96年9月17日的資料可以看到），只要持續精進，每次求籤都多注意一下，必然可以逐漸提高自己求籤的靈敏度，和神明契合一同取得正確籤支，這樣可以節省自己和神明的時間，最後一定可以在三、五支籤內求得連續三聖杯。
求籤是一生都用得到的人神溝通技術，值得精進學習，籤詩網願與大家一同精進學習。
籤詩研究室
連續三聖杯•細節見解
9 7.2.5
12:00 「」
很多人對在寺廟裡求籤的『連續三聖杯』細節有不明瞭的地方，其實我們也是一樣的，所以花了一些時間釐清。求籤前須敘明事由請求神明同意以連續三聖杯為準賜籤， 抽取簽支後，以連續不中斷的三次聖杯為準；換一種說法
，就是說抽取簽支後開始，在連續求得三聖杯之前，只要見到笑杯、氣杯都要重抽籤支。
有一種普遍的說法是求得籤支後，遇笑杯不需重抽，我們目前不採用這項原則。
既然有要事求問神明，誠心供奉也是應該的，至少也要獻上品質比較好的清香。求籤前茭杯最好先過爐淨杯，反對這項原則者持『茭杯是穢器』的說法，其實茭杯是神明和信眾共同接觸的神器，只是大多數寺廟和信眾沒有好好對待茭杯而已。
籤詩研究室
茭杯更新作業•籤筒檢查作業
9 7.2.1
16:00 「」
春節快到了，很多寺廟也換上全新的茭杯，這樣對信眾是很好的服務。在茭杯的更新作業方面，各寺廟可請示主神，看新茭杯是否要先在神明座前靜置一段時日再供信眾請用，要汰換的舊茭杯則是在神明座前靜置一段時日再隨金紙燒化，這樣是比較周延的作法。
近日到寺廟上香，針對有兩個籤桶的寺廟，計算了各筒籤支的數量，發現籤支總數沒有短少現象，但是兩個籤桶數量不一的情況是很普遍的，這是因為信眾經常粗心將甲籤筒的籤詩放到乙籤筒的緣故，這要拜託寺廟內效勞的朋友們經常留意一下。
籤詩研究室
澎湖天后宮一百籤•開始服務
9 7.1.1
19:50 「」
幾位網友希望我們提供這本籤詩，經過三個月的時間，我們終於推出這本籤詩
，並以 台南大天后宮 的籤詩作為引證，其實這本籤詩還有籤解，分為 功名
、六甲、婚姻、丁口、時運、耕作、生意、疾病、出行、求財、失物、官司等十二項，在其他宮廟可以看到（例如 澎湖講美龍德宮）， 我們日後會慢慢補充籤解內容。
不過，澎湖天后宮一百籤的籤意，大多很明確，從籤詩就足以了解其中要義，而且沒有上、中、下籤之分，是一本容易解讀的籤詩，大體來說，籤詩第一、二句說明事件背景，關鍵提示則在第三、四句。
籤詩研究室
東京淺草觀音寺一百籤•中文翻譯中
9 6.12.9
17:00 「」
日本的籤詩分為佛籤和神籤，大家到日本最常見到的籤詩，莫過於在東京淺草觀音寺（金龍山）見到的『漢詩一百』（起緣於比叡山），我們請回數年以後，今年完成了中文輸入，現在正逐步補充中文翻譯，讓大家更能瞭解聖意
，預定一月中旬前可以完成。
不過，我們必須在此強調兩點，第一是為了忠實傳達籤詩原意，我們請人翻譯要求照日式語法，日式語法大多有不肯定語氣，這是歷史的智慧結晶，聽不慣的應該多多體會
，定能提升智慧；第二是求籤之後應照寺內說明奉獻，在日本求取籤詩是要付費的，就算看過籤詩網的中文說明，但是還是應該奉獻請籤的。
等到翻譯工作告一個段落，就會將漢詩一百另行製作成兩張四頁A4版面，以方便出國攜帶。再提醒一次，大家一定要奉獻取籤（淺草觀音寺籤詩很準，記得是每籤一百日圓），確實做好善男信女及觀光客的義務，否則我們一定會挨罵的。
籤詩研究室
熱飲的供奉
9 6.12.9
2:00 「」
冬天已經到了，我們在寺廟敬拜神明的時候，也該開始準備熱飲了，因為我們經常在晚間到寺廟上香，已經接近神明休息的時間，所以我們常用巧克力牛奶飲品（簡稱阿華田）作為供奉，從前是用超商購買灌裝熱飲，現在更方便了，因為超市有賣30公克的小包裝阿華田，可以在寺廟內以熱水沖泡在紙杯內（或敬神專用的杯子），而且不用攪拌就會均勻。從前笨笨的沒有想到這樣做，每次怕熱飲變涼，從超商到寺廟都是跑到上氣不接下氣。
有小袋包裝的熱飲有很多種，有營養的，也有茶葉、牛奶、咖啡等等，就我們淺薄的經驗，咖啡不適合佛教寺廟，土地公廟最好用米酒（洋酒還比不上米酒）。在冬天先奉上熱飲，再拜託神明聽您訴願，一定會有很好的回應。
籤詩研究室
確立『連續三聖杯』之求籤互信原則
9 6.10.23
14:00 「」
從籤詩網的瀏覽率來看，每星期日、一的瀏覽次數最高，月底的瀏覽次數也很高，這當然說明了大家求籤（解）的高峰，同時這也正是大家思考重大決策的時機。
求籤時『連續三聖杯』是絕對必要的原則。我們很少解籤，近期解籤曾經勉強容許一聖杯求得，但籤意合乎所求的籤詩，最後卻都沒靈驗。或許這是我們應得的教訓，為了這些案例，我們還親往這些求籤者獲得籤詩的寺廟，報明這些籤詩的來由，確立『連續三聖杯』的互信原則。
籤詩研究室
澎湖天后宮一百籤•中文輸入開始
9 6.10.1
3:00 「」
在台灣的籤詩當中，有一本被我們稱作『澎湖系』的籤詩，大家知道澎湖是許多台灣文化的發源地，有一本澎湖天后宮採用的籤詩，台南大天后宮、鹿港天后宮、澎湖龍德宮（主祀玉皇三公主）等也採此本籤詩。不但有幾位網友覺得這本籤詩重要，其實我們自己也覺得重要。
繼東京淺草觀音寺一百籤之後，再來我們會開始這本暫名為『澎湖天后宮一百籤』的籤詩進行輸入工作，希望兩個月內能夠完成。
籤詩研究室
東京淺草觀音寺一百籤•中文輸入完成
9 6.09.18
5:10 「」
在今早清晨五點，東京淺草觀音寺一百籤的中文輸入完成，並上網供檢索查閱，過幾天搜尋網站也能查到這本籤詩。本次作業儘可能依中文正體字及習慣語法輸入，
盡量達到無損籤詩原意的目標。
後記
這本日本所稱『漢詩一百』其實幾年來在日本網站都搜尋不到（所以拖了幾年才開始做中文輸入），但是近日發現日本也有網站提供漢詩一百資料，所以我們也引用其日文漢字資料，請參考連結
http://www.aa.alpha-net.ne.jp/sojun/CI11.htm 。（2007.9.22）
籤詩研究室
取籤需知
9 6.09.17
13:20 「」
昨天晚間到寺裡上香，主要是為了向神明報告觀音一百籤改版完成，上香時看到有人取籤時用力搖動筒中籤支，想必是一直無法求得聖茭（此寺在籤櫃上註明以一聖茭為準）。
其實，這樣用力搖動，神明就無法帶您取籤。取籤時，閉目，手在 緩慢 籤支上游移，覺得適當就可以取起一撮籤支，然後漸漸鬆手讓籤支掉落，留下的最後一支（或兩支）就可以求問（籤詩網主張以三聖茭為準），此時再張開眼睛看取得第幾籤 ，這是朋友的心得建議，我們試過兩次，分別在第七支、第一支求得三聖茭確認，確實大幅減少求籤時間，所以在此公告週知。
為什麼要閉目，因為這樣連同求籤者本人在內的人為干擾最少，人為干擾少，神明就容易介入協助取籤。在香港，信徒都是搖動小籤筒，掉下的第一支籤就是聖意所賜，不需要再聖茭確認；在日本則是用有一個小孔的密封籤筒（如右圖：京都伏見稻荷大社籤筒） ，信徒
將籤筒朝下方搖動，籤支會從小孔掉出來，無需聖茭確認（日本佛教、神道教寺廟沒有茭杯）。至於像日本這樣求籤準嗎？我們在東京淺草觀音寺求過兩籤，都是精確應驗。
神明會帶您取籤，所以籤支是神器 ，求籤時請注意雙手保持潔淨，恭敬的取出看看可以，不要隨意抓玩。有兩個籤筒的寺廟，最好只留一個，或是使用不同種類的籤筒，以避免信眾從甲籤筒取籤，卻放到乙籤筒（信
眾會慌張迷糊是很正常的事，我們也是這樣）。最好以後有專業籤支／籤筒製造商訂出規格，以便缺漏籤支可以再製補充。
對了，坊間有求籤需等一分鐘的說法，因為神明要查資料，其實從前神明查資料大多只需三十秒，不過近幾個月來發現速度變慢了，偶而要甚至要等二十分鐘以上，所以一分鐘原則已經不適用 ，這也是籤詩網要公告周知的。
籤詩研究室
三大本籤詩 手機版完成
9 6.09.14
23:40 「」
繼雷雨師和六十甲子籤完成手機版以後，今晚觀音一百籤的手機版也完成了，這三大本籤詩的列印版面，手機／PDA閱讀的問題也完全解決，過兩天會做好ZIP壓縮檔供大家下載這三本籤詩，以後很多人在廟裏求籤的時候，因為手機／PDA裡面有最完整的資料，所以可以即時與神明進行更深入的溝通。
這樣下來，籤詩網的瀏覽人數一定會變少的吧，不過我們會做資料補充和更新，所以偶而要記得回來重新下載。
籤詩研究室
籤詩網站務說明
9 6.09.12
10:00 「」
為了確保網站服務順暢，三個月前籤詩網改用網路業者提供的虛擬主機服務，今早（2007.9.10）上午的服務中斷，本來以為是將資料移到容量更大的虛擬主機
所致的暫時現象，後來發現是網址作業遲緩的問題，所以只好改以不常使用的net
其實，最近籤詩網的瀏覽頁數降低了，不過這不是因為需求降低，而是雷雨師一百籤的手機版推出後，許多朋友就不需要上籤詩網了，過些日子六十甲子籤、觀音一百籤也推出手機版以後，網站瀏覽數應該會再降低。隨便找個網路業者都知道，提供手機版對網站來說絕對是錯誤操作，不過我們不是網路業者，而是網路服務者，所以沒有打算發展註冊會員，而是在
杜絕急功近利壓力的情況下，慢慢進行我們的工作。
最近，一個非常難解的『 載平仲禱祈格天』故事之謎，歷經半年的追尋，終於解開了。這個屬於雷雨師一百籤第七十籤 的故事，正確的名稱應該是『 戴 平仲禱祈格天』，有天忽然想起這個CASE沒有解決，又想起籤詩故事常有
音型相近的『一字之誤』，大膽推測問題應該出在筆畫最多的『 載』字，換成字型相近的『戴』字以後，借用朋友的筆記型電腦上網查閱，果然找到 後漢書（卷八十一•獨行列傳第七十一）中戴封（字平仲）的故事。
後來，查到中國易學網 的資料就已經註明是『 戴 平仲禱祈格天』，也再次證實我們的推查符合，這件在台灣常見的籤詩疏誤，應該可以獲得確認。
籤詩研究室
七爺八爺
9 6.09.07
1:50 「」
大概是受了校園民歌歌詞裡『范謝將軍站兩旁』的影響，大家對七爺、八爺有點混淆，其實在城隍廟裡，高瘦的謝將軍是大爺（天庭裡將軍排行第七）、矮胖的范將軍是二爺（天庭裡將軍排行第八），所以將七爺、八爺尊稱為『范謝將軍』是不妥當的，還是尊稱為『謝范將軍』才對。
在城隍廟拜拜，千萬不要忘記廟裡的文、武判官，他們紀錄大家所做的好事壞事，所以要請他們多關照。
籤詩研究室
敬業的算命師
9 6.08.30
0:20 「」
因為好些日子沒到廟裡拜拜，這幾天發現幾處廟裡的線香氣味不一樣了，稍微打聽了一下，都說因為『少燒香•燒好香』的想法，受到大家的認同、信賴支持，他們都滿意極了。神明和眾善信可以減少毒害，獲得良好的奉敬和庇祐，這不是一件很棒的事嗎
。
想起一個多月前經過台北市松江路大廟西北角的一個算命攤，聽到『扣』的一聲，原來卦筒掉在地上了，因為算命師看不見，所以就急忙幫他撿起來放回桌上，這才發現身邊另一人正在撿拾卦支（竟然沒發現卦支也掉滿地了），收齊卦支放回卦筒之後，算命師向我們草草致謝，就急忙立刻用手指觸摸卦支，確認數量沒有減少（其實我們都保證已經確認收齊了）。
連看不見的算命師都要急著確保卦支沒有減少，這就是敬業的態度，如果他請卦不準的話根本無需如此謹慎（如果不準的話，少一支也沒關係），所以我們敢說此人必是卦門高手。籤詩也是一樣的，一百籤也好，六十籤也好，每隔一段時日就要確認籤支沒有減少，才不會害神明出不了籤（因為要降示的那支籤支不見了）。確認籤支完整的工作可以責付義工幫忙，這可是重要的交代，被『交重』的人也會高興的（『交重』是台語裡責付重要任務的意思，因為籤詩網的海外朋友很多，所以要解釋一下）。
籤詩研究室
迎兄弟 防奸人
9 6.08.28
2:30 「」
農曆七月，是好兄弟姐妹們有恩報恩、有仇報仇的時候，雖然很少有人會和他們有先前結下的冤仇，但是應該要有的正確觀念是：他們可以對人們有正面助益，也有能力造成負面影響 ，所以要尊重他們，千萬不要把他們當乞丐看待，因為一般人施捨給乞丐是不求回報的，但是對好兄弟姐妹們的普渡卻可以獲得助益，君不見很多地方上的大老闆們搶著當主普，就是這個道理，所以大家千萬不要笨到用面對乞丐的方式來面對好兄弟姐妹，兩者等級可是大不相同，屆時對人家失敬，導致出外行事不順，您這是活該而非倒楣，可別怪我們沒提醒過您。
或許有時會有好兄弟姐妹們會因為受奸人驅使，來找您麻煩，其實好兄弟姐妹們與你無怨，只是拿人手短不得不從，都是情有可原的，真正壞的是背後那些奸人，所以您應該要與好兄弟姐妹們好好和解、調解、化解，而不是以『破解』方式與他們直接再生仇怨（到時奸人在一旁偷笑看戲，因為這變成你與好兄弟姐妹們之間的事了）。有心要好好和解，可以拜託在地的城隍爺與土地公出面作主調解就可以了；至於奸人，再以人間方式公道處理，較能盡如人意。
只要您願意付出，不管看不看得見，大家都會幫助您。出門在外，有好兄弟姐妹們的幫忙或善意提醒，做事的結果是有差別的，想清這一點以後，就可以理解為何有人今年普渡做得比去年盛大，台灣人很務實的，沒有良好的具體反應與迴響，是不會這樣做的。
籤詩研究室
三界皆來往 七月要防人
9 6.08.12
13:00 「」
我們在社會上不是什麼事情都照政府的官方規則行事，遇到白道不能或不想出面排解的事情，就要尋求其他方面的協助，當然在宗教裡面也有類似的分類。
很多
人都說敬鬼神而遠之，也就是尊敬鬼神但保持距離的態度，實際上站在人的立場，最重要的是和人的交往，但是和神、鬼兩界的交往也很重要，來自人的問題要找人解決，來自神領域的問題可以求神出面和解，來自鬼領域的事情可以拜託鬼出面和解。
舉個例子來說，如果有人時運不濟，當然是求神調整一下運勢（命很難改的啦，改一下運還可以）；如果受到邪祟騷擾，當然是求屬陰神明（在陰間有勢力的神明）協助和解；如果老是受到別人的不當影響，那就是人的問題，求神明就沒多大效果，頂多求籤預知一下結果，再決定是否依計畫行事。
有些大老闆就是懂得三界皆有來往的道理，所以對七月不但不避諱，還爭相當主普（普渡的爐主），因為做生意的人都知道，神能幫他，人能幫他，鬼也能幫他。三界都有少數不講義理的，但是大多數都講義理，沒義理的事情他們不會做，算起來還是人比較不講義理，不講義
理的有機會容易坐大，所以對人要特別小心，七月真正最需要要防的還是人。
明日起就是農曆七月，我們要好好招待苦於無法昇度的好朋友們，最重要的是千千萬萬不要忘記到地藏庵為祖先祈福，三界皆有來往，才能事事圓滿。
籤詩研究室
籤詩網•手機版•即將推出【最新進度報告】
9 6.07.29
9:25 「」
我們會盡快修整過最主要的三大本籤詩資料（雷雨師一百籤、六十甲子籤、觀音一百籤），然後改成手機閱讀版供大家下載。如果籤詩網分為手機版和網頁版的話，會造成我們資料更新上的負擔，加上現有網頁版並不適合列印，所以網頁會全面改版，以遷就手機版的需求。因為手機的閱讀功能較為
簡單，所以網頁的格式也會跟著因陋就簡，以後大家在籤詩網上面看到的內容會和下載到手機閱讀的一樣，但仍會條理分明。在美觀和實用不能兩全其美的情況下，我們採取最大公益考量，右邊是雷雨師一百籤第一籤的模擬相片 （智慧型手機BENQ
P50）。
雖然未來網頁犧牲了美觀，但是閱讀的媒介從電腦延伸到了手機，也可以輕鬆列印（未來還會出可以在超商列印的版本） 。因為籤詩資料的更新，補註的工作是看不到止境的
（因為解籤也隨時代前進而又進化，詳見雷雨師第二七籤解），所以我們在網頁編排上必需保留修改、補註的可能性，也就是無法定稿的狀態，所以就算是手機下載，最好能偶而重新下載更新，這是要提醒大家的。
雖然是要應用在手機閱讀，但是其中的文字資料不會因此有所限縮，我們知道在手機閱讀大量文字很辛苦，但是任何簡略，都可以讓您遺落尋求籤詩當中神意線索之所在的一絲機會，所以我們的籤解網頁只有還沒收錄的文字，沒有要簡略的文字，未來文字只多不少，請大家放心。反正手機記憶容量升級的速度遠高於我們蒐集資料的速度，所以請放心。
手機版的資料公佈後，方便之餘，有心人士藉由竄改籤詩資料圖利與惡作劇的情形鐵定
最新消息
六十甲子籤在今晚九點二十分起正式上線服務（很快會提供下載），觀音一百籤的改版也預定會在八月上旬完成。
籤詩研究室
小人
9 6.07.27
4:20 「」
我們在下面6月4日的報告中曾經提過，有些人是天生就不怕別人作祟的，否則這世上哪會有『官』這號人物呢？有作祟動機的人無非是希望對方起貪邪與投機念頭，最後誤入歧途，所以只要隨時警惕自己不要有走上歪路的心念，外人作祟也難順利得逞。
我們不是善男信女，沒什麼機會說好話、做好事、存好心，關注的都是務實的生存戰術，所以上面說的是派不上用場的道理，而是實際的社會搏擊防身技術。與其時時擔心遭人作祟，不如刻刻自我警惕勿生邪念，
這才是健全的心態。我們之所以經常到城隍廟敬拜，就是要隨時警惕邪念惡行，不要存有日後再『將功贖罪』的僥倖念頭。
坊間有些電視劇表面上說的是善惡有報，其實暗示信仰投機，有志端正心念者要有所明辨。
人生是不斷的自我考驗，考驗的是『選擇』的技術，希望大家從現在開始，面對自己過去的錯誤選擇，就能在能力範圍內，正派而氣派的做出下一個選擇。
籤詩研究室
與其點爛香，不如獻心香
9 6.07.24
22:00 「」
有的寺廟裡面最近貼出宗教主管機關的海報，主題是『心香最香』。會有這種主張，背後的因素就是『有毒清香』已經很普遍了。
7月13日我們提過我們和金紙的淵源，所以買香有點優惠也是理所當然的，我們也知道好香貴，不過沒辦法，大家自己去問神明就知道，夠誠意就可以向神明請示到品質的底限（是品質而不是價格），我們也是依最高省錢標準，用的是每包200元的香（同品質的香坊間價格應該會再高一些），即使外出拜拜，也會自己備香（長一呎三的），為了求生意順利每月到廟裡奉獻清香約兩次，也是用同一種的清香（長一呎六的）。
說到這一點，神明真的有一肚子抱怨，簡單告訴大家，清香是必須的，品質比數量更重要，一柱清香好過一捆爛香，與其點爛香還真的不如乾脆點心香，很多人喜歡奉獻五百元一大捆的劣質香，自以為有些奉獻，結果卻是人吸了傷身體，神明一樣也搖頭，只是神明都很客氣沒有說出來（對我們要求比較嚴厲，所以態度比較直接，我們買過劣質香，結果被上了一課）。如果真有心奉獻清香，請注意品質，神明其實很在乎這一點，品質的差別和信眾的用心，神明都會知道。
我們建議減少清香用量，提高清香品質，這應該就可以兩全其美，既不違背官廳主張，也符合神明心意。萬一出門不方便帶線香，其實點直徑五、六公分的小型香環也是可行的，我們都是用一小罐150元的。至於
哪種才是真正的好香，我們不懂得怎樣計較，只知道看人家比較在乎品質的內行人
（例如紙錢店老闆）自家是用哪種香，再擲茭確認神明可以接受，就採用了。
籤詩研究室
CHANCE武器年鑑
9 6.07.13
2:00 「」
因為小時候家境不好（粉像政客選舉時自我介紹的開頭），剛好巷內有幾家製作紙錢的工廠，所以做過很多金紙的加工，都是帶回家做的，摺疊、蓋印、黏貼完成以後交給老闆論箱計酬，當作正職的話也是很好的收入，所以我們也算曾經有涉足金融圈的經驗。因為有這樣的因緣，所以看過很多種現在看不到的紙錢，也可以用優惠匯率兌換紙錢（金紙店老闆有優惠啦）。
紙錢的品質有好有壞，在人們的心目中，不易發煙的紙錢品質較高，但是在神明的心目中就不知道用哪種標準看待。紙錢是道教用品，從前服事神明的時候，就聽過觀音媽抱怨說紙錢是三太子他們這些神明才知道怎麼用。如果因為求生意興隆等目的，特別需要神明所轄的將兵（官兵）幫忙，除了基本的紙錢之外，增加金錢、白錢、甲馬是必需的（我們是日常就放在車內，以便隨時取用，還好治安不錯，至今未曾遭搶）。金錢、白錢是軍費，甲馬是軍備，宮廟也是需要軍費和軍備來維持的
，有心人供奉時每種二、三十張就足以表達了。
如果要自作聰明，供奉宮廟內制式紙錢組合當中不包括的種類，一定要記得要擲茭問神明恰不恰當，不恰當就趕快從供桌取下，免得惹神明生氣。不同的紙錢有不同的應用和忌諱，老實說我們做過、買過、用過紙錢，但終究不是紙錢專家，大家有興趣研究，恐怕要去問其他專家。
籤詩研究室
飲品的供奉
9 6.07.08
3:30 「」
在這個炎熱的天氣裡，到廟裡參拜的供品不妨考慮清涼飲品，我們自己偏好在商店購買冰涼的金屬罐裝或利樂包的奶茶飲品（有瓶蓋的可以當場先打開再旋緊瓶蓋
，利樂包這種無法多次開關的可以不用打開）。本來我們一直以為冰涼飲品不宜，不過後來嘗試之後發現反應不錯，所以像茶凍、冰豆漿之類的也不妨考慮。
不管那一種天氣，在供桌飲品方面，我們覺得市售罐裝的巧克力牛奶飲品是不錯的（忌牛奶的神明不宜），其實自己在家沖泡後冰涼後帶到寺廟也可以，依照氣候和時段供奉適當的飲品是很好的，如果一早供奉酒類飲品，或是晚間供奉含咖啡因的飲品，都是不適當的。如果白天供奉酒類飲品，記得稟告神明，等您稟告完以後再飲酒，這是我們的建議。
即使只有飲品，也是很好的供奉。
後記 為了求工作順利，7月8日下午近三點到廟裡供奉答謝，看到神桌上有一罐保特瓶綠色茶飲和利樂包蔬果汁，好奇的摸了一下真的是冰涼的，我們也將要供奉的麵包和洋芋片放在旁邊，看來供奉冰涼飲品的朋友也是很多的。
籤詩研究室
牛頭與馬面
9 6.06.30
11:00 「」
最近奇摩widge的天氣預報服務暫停（詳情 ），讓我們也很難掌握天氣，希望趕快恢復連線，比較好做日常規劃。
前幾天陪家人到城隍廟祝壽時，看到牛頭、馬面，幾乎在所有的廟裡或戲劇描述，都是以牛、馬的動物頭部外型塑造，不過其實有另一種說法，因為有人表示曾經被牛頭、馬面誤抓過，上了鐐銬以後，發現抓錯人又解開放回的情形，依據當事人的描述，牛頭、馬面的頭部和動物不同，只是特徵有點像牛、馬的臉型而已。由於這樣的描述超出大部分人的經驗和理解，相對來說真實性很高，而且符合這樣描述的頭部造型，其實在台北縣新莊地藏庵的董大爺殿裡看得到，我們也只在這裡看過。
說到新莊地藏庵，我們每年都是在中元法會時前往，說到新莊地藏庵（俗稱大眾廟）裡的董大爺殿，傳聞是很多警察辦案時的求問之處。和先前報告過的先嗇宮一樣，新莊地藏庵的歷史也快要三百年了，聽說這裡有一項特色，就是這裡的道士向廟裡支薪，而非直接向信眾收取費用，所以在事務所給付過費用之後，無須再付費給道士（但是信眾隨喜還是可以的），大概是因為這樣的費用相對合理很多，所以聽說這讓新莊地藏庵的道士非常忙碌，從前到地藏庵的都是找失竊的汽機車，現在則聽說大部分是要補財庫的生意人和房仲業者等，聽說信眾的供奉也很直接，我們建議增添一些蔬果均衡一下營養。
新莊地藏庵的信眾很多，其實是特殊現象。一般來說，大部分供奉城隍爺、大眾爺的廟裡經常沒什麼信眾（即使廟外很繁華熱鬧），追根究底是因為大家都不想面對自己的虧心事，所以比較喜歡到其他可以『隱惡揚善』的寺廟（就是標榜說好話之類的寺廟），不過我們認為就是要經常在城隍廟這類善惡分明的廟裡，才能自我警惕，隨時提醒自己的行為要謹守義理，不可以作虧心事。在這樣的廟裡，自己做過什麼壞事最好先供出來，或許還可以爭取個『情有可原』，總比被追查出來的好。其實，城隍廟和大眾廟在日治時代之前都是地方官廟，與衙門陰陽共治，如果有一天連官員都官司纏身，個個都不敢進廟，就知道國家已經是處境堪虞了。
因為自去年中元至今，將近一年未前往新莊地藏庵，所以也沒什麼相片可以提供，為了方便大家前往一探究竟，下面有新莊地藏庵的位置資料，其實也是網路上搜尋到的。遇到家中有人年事已高或病危之際，其實也該預先拜託地藏王菩薩在未來多些照應，這也是一份孝心，依據我們有限的經驗，都是在睡夢中安詳的離開，是否都是這樣，那就不知道了。 新莊地藏庵（大眾廟） 地址： 台北縣新莊市中正
路84號 公車站名：新莊地藏庵
籤詩研究室
天機莫洩 知者慎之
9 6.06.17
15:00 「」
一談到選舉話題，知道天機的人就多了起來，不過天機不可洩漏是基本原則，有緣一窺天機的人，應該探究自己之所以得以一窺天機的道理所在，而不是拿來大聲嚷嚷，到處宣揚替誰辦事，藉以和神明攀親帶故自抬身價，這種人我們不是看多了，而是看膩了。
依據我們淺薄的經驗，上面確實有資料庫的存在，有緣人可以讓神明帶上去看一眼資料庫（不是看資料喔），不過資料就是資料，對未來的一切全都是依據既有資料做的預測，未來終究有很多變化，繫於我們的一念之轉，這是那個資料庫所無法完全預知的。我們求卦，就是透過神明連繫這個資料庫的即時觀測（有點像即時衛星影像一樣），所以要有神明監卦，就是這個道理；求籤的道理也是接近的，只是神明會以關懷的立場，賜下隱含有神明意見的籤詩。這是依據我們的理解所做的淺顯說明，與實際上的複雜運作還有很大出入。
依據我們從前服事神明的經驗，資料庫的運作極快，必然有高度專業支持運作，不是人們所能想像，資料蒐集得比政府的資料庫還廣泛，但是功能上卻又不是那麼完整，我們無法確實瞭解原因所在。不過，『人在做，天在看』是蠻可信的，不過也不過就是看著而已，求籤問卜也是想得到觀測資料，如何依據現有的觀測資料做出判斷，就要看個人的價值觀和聰明智慧了。
人的決定絕非上天所能完全掌握，大家千萬不要自限於資料庫的預期之中，俗話說『一支草、一點露，天無絕人之路』，只要有生命，就會產生無限可能，肯走就有路，肯做牛不怕無犁可拖，連老天爺也會同意這一點。了解這一點，就知道其實天機也沒什麼好嚷嚷的，人生難免遇到轉機，所以天機的準度也不是百分之百，只是不準的部分被人選擇性遺忘而已。
籤詩網
CAMERA 老師寫的字
9 6.06.11
16:00 「」
因為今日是農曆四月二十六日神農大帝誕辰，台北主要奉祀神農大帝的宮廟，首先要屬台北縣二重的先 嗇 宮和台北市 大龍峒 保安宮。
先 嗇 公和保安宮在神農大帝誕辰日會有官廳農業主管與農會人士 祝壽，昔日四月二十五日
二重、三重會有大請客，聽說也是讓台北橋大塞人（那年代沒什麼車）的重頭戲，二重、三重一帶的在地人家都會擺宴邀請親友，二十幾年前還有些人應景請客，現在已經幾乎都忽略了，主要是因為家戶人口逐漸簡單，以及外地人口遷入等多項因素所致。
說起來也奇怪，明明誕辰在二十六日，為何地方請客是在二十五日，這恐怕要再了解一下了。
已經很多年沒向神農大帝祝壽，從前先 嗇 宮和保安宮會擇一前往 ，昨日隨家人前往先嗇 宮 祝壽，
這裡沒有近年高層贈匾，所以匾額的書法都有很高的造詣（這不是幽默），但是最值得注意的是文昌殿內陳維英老師在咸豐六年的對聯，也可印證當年台北當年文風景況，有心人可以『陳維英』、『老師府』、『太古巢』在網路搜尋，就知道這對聯不簡單。連不簡單的對聯都在旁殿，正殿的匾額當然不能錯過。每次看到這些書法，默思一下大師運筆的專注，就覺得這才算是遙不可及的名牌品味。
先嗇宮神農大帝正殿 文昌帝君殿對聯
近年有些宮廟喜歡以『祭』來標示節慶活動，『祭』字雖然可泛用於神鬼，中文也有祭天、祭神的用法，但是把『祭』字用在神明方面事務時可能要多斟酌
。其實幾年前已有官廳文書申明其限制之處（以下是94年7月台北市政府文化局通報府內局處公文），其中論點我們覺得合理，所以原則同意。
參考資料一： 嗇，音同色 http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2005/scjha2/content/history.htm
籤詩研究室
爾來了
9 6.06.11
2:00 「」
今天查一下有關風雲雷雨師的供奉資料，才知道其供奉於城隍廟之內，也就是各都、府、縣的官廟之內。資料查到這裡，就想起十餘年前到台南家教，總是趁假日撘夜班火車到台南火車站，然後清早徒步到學生家裡，雖然每次路線不同，但常會經過一處城隍廟，廟裡常常都沒人，但是可以看見『爾來了』的匾額，覺得很有意味。經過多年才知道這是府城三大名匾之一，人到終了逃不過這一場判決，『爾來了』三個字自有其警世意味，看到這寓意『算總帳』的匾，我們的敬畏絕不只三分或十分而已，或許這正是廟內人少的原因吧，但是當年就是禁不住好奇，經過都會進去看一下。（順便一提的府城武廟的『大丈夫』匾額雖沒列入三大名匾，但仍是超級氣派。）
從基層的土地公到都省府縣城隍爺，都是地方管理的神明，遇到兩造糾紛，最好由基層開始層層上報至適當層級，避免大幅跳越層級，切勿任意驚動高層較好。譬如明明是鄰居糾紛，自土地公起，最多報到當地城隍爺即可，兩造跨市則報到縣城鴻爺（記得說明曾在基層報案的事實），依此類推，排解的效率才會高。如果有不只一處廟宇可以選擇的話，廟宇所在地的人氣旺者為佳，這是一般性的原則。
在土地公或城隍廟供奉不限鮮花素果，現在 葷食準備也很方便。供奉時間一定要一小時以上，其間我們會在附近喝咖啡看書（深入探索為什麼別人會比我們有錢，以及這家咖啡店能不能長久經營下去），一小時以後再上一次香圓滿告辭。
∼補習時間∼
參考
http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2002/C0239220021/index.htm
以及
http://tfcg.tainan.com.tw/index-01.htm ，可以讓您得到更寬廣的認識。
籤詩研究室
水利不勝酒力
？
9 6.06.06
14:00 「」
在這裡我們要先澄清一下，前幾天會提起雷雨師的緣故，單純是因為剛好整理到損壞的小S相機裡的相關相片（PENTAX optio S
相機在攝影界俗稱為小S），才想起曾經說過要講這一段故事，當日之前從Yahoo的widge的桌面預報資料裡就已經預知會有連續一周雷雨，不過從Yahoo的widge的氣象預報真的無法想像雨勢會這麼大（以為是單純的午後雷陣雨）。由於目前Yahoo的widge的氣象預報只顯示台北天氣，大台北地區的朋友不妨安裝在桌面上，以便從冷氣辦公室裡掌握屋外天氣現況及預報，因為我們在台北，我們的電腦都有安裝Yahoo的widge的氣象預報。
水利相關部門一定要隨時注意天候、保持警覺。從前我們喜歡戲稱水利會為『酒力會』，因為水利會裡有些人真的偶而在『瑪西瑪西』，
日常工作中對酒的警戒還大於淹水（不是愛喝酒，而是怕被灌酒），其實趁著好天氣做好演練和準備，只要雨滴粗大一點就要開始警戒，少數關連人士肯擔心，大眾就可以得到安心，社會的安心機制就是建立在一些人願意承擔『先天下之憂而憂』的責任，而不是『等天下之憂而憂』
官僚文化，甚至是『為天下之樂而憂，唯恐天下之不亂』的政客思考。
說真的，連我們也不是很明確知道在到何處寺廟拜風雲雷雨師，但明史 中確有『 王國府州縣亦祀風雲雷雨師』的記載。不過要預測天氣，求卦是很有效的作法（但準確度沒把握超越天氣預報，因為我們沒有實測比較過），因為八卦的要素都是天候狀況，風雲雷雨、天地山水皆包括在內，卦象確實可以反映人為無法即時靈活操控的天候（但人為可以影響長期天候，例如CO2排放帶來的溫室效應）。換句話說，就算有人事先算對明日的天候並予以公佈，
天候還是無法以尋常人力驟然改變，所以沒有『見光死』的問題，所以求卦時連天候都測不準，那麼更複雜的人間世情當然更測不準，那麼就要回頭重新修習
，多辯則無益於事了。
Yahoo widge http://tw.widget.yahoo.com/
Yahoo!奇摩世界氣象桌面工具（需先安裝
Yahoo widge ）
http://tw.widget.yahoo.com/gallery/more_info.php?widget=C02000164
籤詩研究室
作祟
9 6.06.04
2:14 「」
機車是我們的代步工具，經年累月下來也有一些對策，像近日綿密大雨非常容易讓機件受到雨水濺潑而無法發動，有大雨的可能就要避免火星塞周遭機件受潮，最容易被忽略的就是腳踏板旁的通風孔 ，只要塞上塑膠袋就可以杜絕雨水從通風孔濺入機車內部。
其實平日乾脆就將通風孔前掛上一個塑膠袋，外加注意汰換過度老舊的電池，尤其是定期更換火星塞（期間長短依使用車況不同自己衡量），遇到大雨就發不動的機率就可以大幅降低了。
機車的修理是深奧的學問，很多駕駛人自作聰明的判斷故障的機件，結果更新之後確實性能恢復一些，但沒幾天又不行了，反覆花錢更換昂貴的重要機件非常吃虧，這是因為損壞的其實不是那些昂貴的重要機件，而是某些微不足道的小零件老化（可能只是個塑膠環或保險絲），只要拔除這些零件（有些還不需要更新裝回），不消一兩分鐘就可以順利行車，這樣的判斷有賴於車行師傅的研究熱情，才能掌握各年份、款式機車的零件老化年限，一眼判斷出可能是哪個到了年限的小零件作祟，所以雖然週遭的機車行很多，但是機車有問題時，我們寧可騎上十公里的路到士林大南路給師傅處理，最近還訂了一組很棒的進口輪胎，偶而『忘記』省油的時候還可以安心享受貼地飛行的快感。
剛剛提到小零件作祟，『作祟』確實是一向大家避而不談，但是又非常重要的課題，有些人天生是不擔心被作祟的，否則這天下怎麼會有『官』這種人物呢？其實只要有點份量的社會人士都可能被作祟，不過要作祟在技術上都是有個『目的』作為前提的，要達到作祟的目的也需要被害人一步一步前進才能到達，所以只要我們行事時一步一步正派無邪，那個作祟的『目的』就自然無法達成，如果起了邪念付諸行動，走入了歧途，那個作祟的『目的』就自然很快達成。
籤詩研究室
遇見雷雨師
9 6.06.03
2:20 「」
今天整理相片時，發現到當初遇到風雲雷雨師所拍的相片，想起先前曾經提過要講這段故事。如果查過中央氣象局的資料，今年大年初三當日台北雨量很大，其實那是晚間十點起為時三十分鐘的瞬間豪雨所造成的（可參考 民國96年臺北氣象站逐日雨量資料）。
事情是在今年大年初三（2007年2月20日），晚間十點在沒有他人的某處廟埕裡思考今年籤詩網的工作方向時，忽然間隨著雷聲意外下起大雨，在震驚之餘，當下就推斷是風雲雷雨師
（簡稱『雷雨師』）。會震驚的原因不是因為雨勢很大，而是因為我們一直認定『雷雨師』只是一千年前籤詩由來的故事（詳見雷雨師一百籤的第一百首籤詩 ），只是一個拿來當作解釋的故事而已，從來都不認為在現代會有機會實際遇見雷雨師，但是遇見就是遇見，知道就是知道
（有這種辨別能力的人大多日子過得清苦，就義理上也應該安於清苦，不清苦或不能安於清苦就『有問題』了，沒什麼值得追求和羨慕的），在感激之餘，在十點十五分問了雷雨師一個問題，這也是唯一的問題：
『大雨還要下多久？』
大家聽到這裡一定都會覺得好笑，其實那樣的雨勢下即使穿了雨衣，也完全無法騎車回家，已經是很晚了，萬一一直下兩、三個小時，就會被困在廟埕裡，所以問一下是很實際的，同時也可以透過雷雨師的答案驗證這次相遇，所以這樣的問題非常得體，而絕無失禮之處，雷雨師也立即回應：
『再下十五分鐘就停了』
因為還有十五分鐘，所以拿起腰間的隨身相機拍下這場豪雨景象，一方面是為了紀念，另一方面也是沒有別的事可做。結果這成了很大的失策，因為相機拍了兩張以後，在沒有進水的情況下，跟了我近四年的相機液晶螢幕就裂開損壞了，拍照只好告停，看錶等待雨停。結果一分不差的，在預定的時刻雨勢快速歇停（請相信我們有認真看錶對時），所以就急忙騎車回家（雨勢全歇，所以不必穿雨衣）。
總之，由於這次意外因緣，我們從當日起認定風雲雷雨師至今依舊存在，求問雷雨師一百籤時，也應該對求問神明與雷雨師一併感恩。至於相片內容只是豪雨夜景，後來再看也無奇怪之處，只是至今還沒能找到適當的隨身相機（先前是沒錢添購新機，後來雖然比較寬裕，但是已經用慣了重量像啞鈴一般的單眼數位相機），所以就改成隨身攜帶單眼相機了。
籤詩網
CAMERA 新竹都城隍廟
9 6.03.30
3 :00 「」
因為連續幾天夢見新竹都城隍廟，所以這星期二（3月26日）前往敬拜（上次前往應該是三年前了），時值大雨正好無人，所以人少好辦事，一切好溝通，求得無非是生意興隆。即使是中隱，看這年頭世道，賺錢真的是非常重要，我們這種行情不好的，看到三好米就會來個日式鞠躬了，絕不會像人家不為五斗米折腰。
最近為了賺錢，忍痛耗費鉅資一萬元添購生財器具－SIGMA
17-70mmMACRO DC（單眼數位相機鏡頭），當然也會帶著出門照相，試試新鏡頭，因為鏡頭的保固期有三年，當然要把握時間好好利用。
在都城隍廟內拍了一些對聯和大算盤，因為懼怕失禮不敢直拍城隍爺（其實很想拍），結果因為告辭時無法求得聖茭，才敢大膽請示城隍爺是否可一起入鏡，結果竟然同意了，所以加拍幾張相片。所以，當然選擇部份相片貼上網站囉（城隍爺頭上的亮光是元宵花燈的反射造成）。
上方匾額經放大照片細看，http://www.weiling.org.tw/xLiterature/Literature01-1.htm （官方網站說明）
大家一看見城隍爺，SIGMA
17-70mmMACRO DC ），
算盤上寫著『世事何須多計較•神天自有大乘除』，
城隍夫人座前的對聯『莫道爺爺明威有赫•須知奶奶慈蔭無私』
廟門對聯『惡過我門膽自寒•善由此地心無愧』
籤詩研究室 觀音行雨
9 6.04.24 11:20 「」
我們見過兩次觀音行雨，一次大概是五年前，當時在旁協助朋友的消業障法會，當時本地的觀世音菩薩已經事先約定，普陀山的觀世音菩薩當日下午一點（未時）會來。我們不敢延誤時辰，下午一點準時開始，當時天氣只是微陰，沒有明顯要下雨的跡象，但是法會一開始就倏然一聲驚雷落在門前，然後就頃盆大雨，再來或許您就可以了解現場的氣氛有多麼嚴肅........。
再來一次是在台南縣的大善寺，應該也是五年前左右，當時有位親戚要往大善寺敬拜，由於他家裡供奉的觀世音菩薩也是早年由大善寺請來，所以我說出發前應該告知家中供奉的觀世音菩薩。到了大善寺一樣也是微陰天氣，沒有要下雨的跡象，但是一點香就滴滴答答下起雨來，在向觀世音菩薩默禱之後，我決定暫時不把香奉近香爐，就聽著雨這樣一直下.........
後來，實在不好意思ㄍㄧㄣ太久，再撐下去就對觀音失禮了，過了兩分鐘還是將香奉進香爐，雨也即時緩停下來，透出了陽光。如果有人要我推測的話，這應該是這位親戚家中的觀音所行的雨。
即使遇過一些奇妙的事情，但是這不保證這樣日子就會過得順遂，所以刻意追逐這些特殊的事情並沒有什麼好處，前兩天也有網友來信中問起求籤的事情，其中提到『修』的問題，其實依賴那些太過技術性的修持方式，以世俗的眼光來看，有好結果的其實不多。我們每天在書店修持一小時，看看別人是怎麼看這個世界，等到『不惑』以後，就知道自己這一生要實現的是什麼了（知天命）。
籤詩研究室 包公有在管
9 6.04.14 13:00 「」
看到上回有關門神的經歷，大家是否更加尊重家裡及宮廟裡的門神呢？仔細注意宮廟內門神手中的神器，或許可以找到您可以拜託的門神。
當我們前兩年尚在大隱的時候，有一回到了台北市一位里長的自營公司兼服務處，在裡面見到神桌上單獨供奉一尊高四尺餘的包公神像（坐姿）。
我心想『拜託，這真是有毛病，做生意要供奉的也該是關聖帝君或土地公，怎麼會是包公呢？』，事後才知道，這種不敬的念頭真是糟糕透頂，因為過了兩天，睡夢中就夢見自己身處包公廟內（沒看到包公廟的標示，反正就是知道在包公廟），在廟門前看見廟內走出幾位八家將樣貌的年輕人，對我仔細上下端詳了一下，然後就繼續走出去了。我向廟門內觀察，卻沒有看見包公像，夢境就這樣結束了。
夢醒後，急忙查閱台灣的包公廟資料，發現里長家附近就有一處包公廟，等到假日前往才發現與夢境裏彷若相似，而且也確實看不到包公像。其實不是看不到包公像，而是此處雖為包公廟，但是主神是閻羅王，所以包公的神尊相對在不明顯的位置。
以我們的觀察，以台北孔廟為中心，周遭有些對官廳人士有特殊意義的宮廟，有些已經提過，有的不方便點出，只要是未來的國政關鍵人士，機緣到了他自然就會知道。
我們見識過三次神明行雨，有兩次是觀音，還有一次是風雲雷雨師，以後再詳述這幾段見識。
籤詩研究室 門神
9 6.04.05 15:30 「」
不是我們在講，做網頁比寫部落格簡單多了，所以還是在網頁裡寫心得報告。
大家看到前幾天我們去過新竹都城隍廟的報告，就知道我們耗費鉅資一萬元買了相機鏡頭，其實一開始是到台北保安宮試拍的，正在拍保安宮內昭和年代的籤桶時，發現有人手持供品對門神念念有詞，顧不得相機還沒設定好就拍了再說（後來調整很久，畫質才好一點）。
碰到有人刻意拜門神，只覺得這個夠奇怪，回家之後還拿出來討論一番，當天傍晚家裡也拜門神，因為這次買的香品質不好，所以常有中途熄滅的情況，這次門神的香也發生一樣的現象，我們沒有理會，留著中途熄滅的香在門旁的插孔裡。
隔天上午就有人問起是誰點的香，這才發現昨晚熄滅的香就然又燒起來了，雖然知道鄰居不會失禮到點別家門神的香，但還是逐一詢問，結果大家都不知情。
只有一支香也會『發爐』，遇到這種奇事，就知道門神也是要誠心供奉的。既然事情讓我們遇上，就要提出來說明一下。至於談到包公，就又有另一段奇遇，當年也是看到夠奇怪的事情，結果竟然夢
進包公廟，下次再聊。
籤詩研究室 籤詩故事大致完成
9 6.04.05 2:00 「」
直到現在，我們終於大致完成所有籤詩故事的補註工作，未盡完美之處，日後會不斷修補。總之大家現在有完整的籤詩故事可以參考，就算有不足之處也可以有足量的關鍵字可以在網路搜尋資料，未來大家解籤應該會更能有效掌握神示的籤意。
其實這段期間我們發現了更多的籤詩資料，看起來真是沒有止境的工作，看來要做解籤服務是不可能了。過兩天整理一些我們親身經歷的故事分享給大家，我們與包公、門神的際遇，還見到觀音兩次行雨，到時都會詳細解說。有拜有保佑，你對神明認真，神明也會看情況認真待你，雖然或許一時看不出來，但是日後回首就會覺得人生真是很多巧合。
籤詩研究室 籤詩網的網友
9 6.03.24
4 :00 「」
最近注意到籤詩網的網友特性，結果發現『籤詩』二字上個月在奇摩近五千次搜尋，『籤詩網』上個月約八百次。
大家可能知道籤詩網平均每日 有4,000頁次瀏覽，一個月就有十二萬頁次以上瀏覽，所以這表示網友們都熟門熟路，不用透過搜尋就直接進入籤詩網，也就是說即使籤詩網搜尋排名優勢消失，每日瀏覽人數也不會驟然降低。
大概很少有人天天上網查籤詩資料，所以要維持這樣的瀏覽頁數，熟門熟路的網友合理估計應該就有數萬人，這是我們第一次面對這些數據。這表示我們每天出門都會看見好幾個的籤詩網的網友。
最近還是很忙，連觀音一百籤的故事資料補充都暫停兩天作業，但該做的事我們一定會做。在此倒是要提醒大家兩件事情：
有人會奉獻大包或成綑的香給寺廟，同樣的花費，數量較少的好香，會比大量的劣質香要受神明歡迎。
有些道教宮廟喜歡刻意強調不拜牲禮，結果供品全是水果、餅乾，其實對於不忌葷的神明，一般信眾可視情況需要，將肉包、刈包、漢堡之類的供品
列入供品選擇的參考（有些便利商店就可買到，
比準備水果還簡單），當然供奉的時間必須超過一小時。
其實很多人根本無法在寺廟停留一小時以上，所以信眾拜完就告辭離開而供品不請回的狀況也是有的，寺廟應該可以將後者的供品留給工作人員、義工，乃至附近需要生活協助的人，神明和信眾一定也都會滿意這樣的安排。
籤詩研究室 解籤現代化•準確度迫切需要提升
9 6.03.17
13 :00 「」
現代人要依靠籤詩作為決策依據，對籤詩就要有現代化的解讀。
籤 無
解籤的朋友們也應該多想想，籤詩的背後經常含有現代人的困擾，換老闆的（也就是換工作）、交朋友、夫妻不和等等，先看過我們蒐集整理的資料，好好將經手解讀的籤詩做個分類（依照籤詩故事分類是有效度最高的辦法，但也不夠萬全），再將各分類的籤詩比較思索，必然可以速成，這也是我們放棄隨緣解籤，全力投入整理資料的因素。
舉例來說，有關夫妻感情的籤詩故事，就是蘇秦、薛仁貴、 郭曖、朱買臣等等，將有關的籤詩對照比較，就可以一目瞭然，我們會慢慢做這方面的分析比較。至於有多少籤詩是好籤？多少籤是壞籤？籤詩網是不會關切這些事情的。
解籤不要故意朝正面解釋，籤詩常寓有負面的危機或警訊，也一定要說清楚，坊間『新解』、『心解』日漸普遍，解籤者仍應以『正解』、『真解』為要，幫神明傳達關切應該客氣，但也別客氣過頭了，因為大家要認知以下兩點：第一、求籤者若非遇到危疑難解之事，不會來此求籤，求籤者本來就有很多要透過籤詩求解困、解危之道的；第二、求籤者越來越懂得如何正確求籤（這幾年來準確度的成長超過我們想像），解籤的準確度也應該急起直追，超越求籤的準確度才行，否則豈不是外行超越內行？
再來要補充一點，近期看到有人解籤動不動就提到業障，這真的很奇怪，因為我們也服侍過幾位神尊辦事（擔任文生工作），不會不懂業障這回事，但是籤詩寓意可能與業障有關的，就我們網站內搜集到的四百多首來看，也就那一兩首而已（是指『可能』與業障有關），明確指出與業障相關的是沒有，鼓勵積陰德現世報的倒不少，這是要明白講清楚的。真正有辦法的神明不到萬不得已，不會輕易扯三世因果，有些喜歡高來高去的信眾覺得這樣的神明不怎麼樣，其實大部分的信眾困擾都是由這樣的神明處理結案的。
東京淺草觀音寺一百籤PDF檔（2011年11月更新版•歡迎列印攜帶赴日參照佛尊聖意）
籤詩大多是四句，經常會有前後兩句分別說明兩件事情的情形。
），拍攝地點是在台北霞海城隍廟旁（迪化街與永昌街口
雷雨師一百籤
看到值得信賴的公籤，
有智之士就可預先佈局經營方向，我們今年還是可以平安度過。近期有看到大型寺廟不再使用中、大型茭杯，只留下小型茭杯供信眾請用，相信神明也能更輕快明確的示下聖意，寺廟也隨之變得更加熱鬧，我們看到也很高興。
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