雷雨師一百籤
第六八籤【 中平(中吉)。庚辛】

南販珍珠北販鹽
年來幾倍貨財添
勸君止此求田舍
心欲多時何日厭
　

聖意
訟已勝。莫再戰。名已成。毋再問。 婚可定。病自散。行人歸。且安分。 可■已

東坡解
謀望既遂。利亦倍收。貪心不止。必獲後憂。 知足不辱。可樂優游。凡事如意。可休則休。 游■遊

碧仙註一
一樣工夫不兩般。得寬閒處且寬閒。 若謀富貴不知足。自有災愆不待言。

碧仙註二
人事茫茫在世間。得寬閒處且寬閒。倘謀富貴無知足。併惹愆尤自往還。

解曰
此籤大吉。謀望有成。諸般遂意。家道亨通。
訟必勝。莫再興。名利有。婚自成。行人回。病莫憂。
財利一倍。任意求。風水利。孕生女。
凡謀事。要謹慎。且安分守己也。

釋義
昔(宋)太祖即位應天。故時人以應天為南。以汴城為北。
凡求名。得此往往顯達。以膚拔擢。蓋以帝畿在南也。
占者謀為。或自南而此不逆其方。則所為遂意。
又當戒其貪心。之不可妄求。止此。
求田舍者。言不可過貪。而其為田舍翁也。
若人不能謹守而冒進。千祿則并其所得而亡之。反為不義矣。

占驗
一生占科舉。不得。觀場是止。此求田舍之應也。

故事
(一)錢大王販鹽
唐。錢鏐。臨安人。微時。以販鹽謀生。
值黃巢亂。以鄉兵破走之。又以八都兵。討劉漢宏破越州。
以迎董昌。而自居於杭。及董昌反鏐。執之歸杭。
昭宗拜為鎮海鎮東兩軍節度使。
朱溫纂唐。封與越王。傳至孫忠懿王俶。乃納士於宋。

(二)呂不韋居寄（居寄或許是居奇之誤）

   呂不韋是陽翟的大商人，到各地買便宜的商品而加價出售，所以家產累積有千金之多。
    秦昭王四十年，太子死了。在昭王四十二年，以他的次子安國君立為太子。安國君有二十多個兒子。安國君有一位非常喜愛的妃子，立她為正夫人，稱為華陽夫人。華陽夫人沒有兒子。安國君排行在中間的兒子名字叫子楚，子楚的母親叫做夏姬，不受寵愛。子楚是秦子在趙作人質的。秦國常常攻打趙國，趙國並不是很禮遇子楚。
    子楚是秦庶孽所出的孫子，在諸侯作人質，所乘用的車輛，日常的財用並不富足，平常生活相當困苦，不是很得意。呂不韋在趙都邯鄲做生意的時候，看到子楚而可憐他，說：『子楚像一稀奇貨物，可囤居而高價售出。於是就去見子楚，向他遊說：『我能光大你的門庭。』子楚笑說：『你姑且先光大你自己的門庭，然後再來光大我的門庭！』呂不韋說：『你是不知道的，我的門庭需要等你的門庭光大後才能光大。』子楚心裡知道呂不韋所指的意思，就引見呂不韋與他坐談，談的內容非常深入。呂不韋說：『秦王年齡已經很大了，安國君現在被立為太子。我聽說安國君相當寵愛華陽夫人，而華陽夫人沒有兒子，能夠被立為嫡嗣的人只有華陽夫人而已。現在你們有兄弟二十多人，你又排行在中間，並不受到寵幸，長久在諸侯作人質。即使大王死後，安國君繼立為王，那麼你也沒有機會與長子或其他天天在王前的兄弟，爭立太子啊！』子楚說：『是的，如此將要怎麼辦呢？』呂不韋說：『你很窮，在此作客，沒有什麼可以奉獻給親戚和結交賓客。不韋雖然貧窮，但願意拿出千金替你到西邊去遊說，侍奉安國君及華陽夫人，力你為嫡嗣。』子楚就叩頭說：『必定像你的計策而成功，願意分秦國的土地與你共享。』
     呂不韋就拿五百金子給子楚，作為日常的財用，結交賓客之用；而又拿五百金去買珍奇玩物，自己拿這些東西到西邊秦國去遊說，先去求見華陽夫人的姊姊，而把所有帶來的東西全部獻給華陽夫人。順便提到子楚是一個有才能而又聰明的人，結交諸侯賓客遍佈天下，常常說「我子楚是把夫人看成像天一樣，日夜傷心思念太子及夫人」。華陽夫人大為高興。呂不韋就借這個機會要華陽夫人姊姊向華陽夫人遊說，說：「我聽說用美色來是侍奉人的人，一旦美色衰盡，寵愛也跟著鬆弛。現在夫人妳侍奉太子，甚被寵愛，卻無兒子，不在這個時候早一點在眾兒子中結交有才能而孝順的人，推舉他力為嫡嗣，而又以兒子的身份養待他。如此丈夫在的時候，受到尊重，即使百年之後，所養待的兒子已繼立為王，終生不會失勢，這就是所謂一言而能得到萬世之力的事情。不在繁華時樹立根本，就在美色衰盡。寵愛鬆弛之後，雖想再講一句話，還有可能嗎？現在子楚是有才能的人，而自己知道是排行在中間的男孫，依次不得立為嫡嗣，他的母親又得不到寵幸，自己依附於夫人，夫人真的能在這個時候提拔他為嫡嗣，如此夫人終其一生必在秦國受到寵幸了。」華陽夫人認為此話講的非常有道理，所以在承奉太子的時候，適時地提到做為趙國人質的子楚是非常有才幹，來來往往的人都稱讚他。就藉機流淚說：「妾有幸得以充塞後宮，不幸沒有兒子，希望能得子楚以為嫡嗣，來寄託妾的一生。」安國君答應了，就與夫人刻在玉符上，決定立子楚為嫡嗣。安國君及夫人因此送了很多東西給子楚，而請呂不韋來輔助他，因此子楚的名聲在諸侯間更加的盛大起來。
    呂不韋娶了邯鄲女子中最漂亮而又善舞的人，與她同居，知道她有了身孕。子楚與呂不韋飲酒，看到此女，甚為喜歡，因此站起來向呂不韋敬酒祝壽，請求割愛。呂不韋很生氣，但繼而一想已經為了子楚破費家財，想要釣到奇貨，於是就獻上他的姬妾。趙姬自己隱匿她有身孕的事，到了生產期限，產下了一個兒子名政。子楚於是立趙姬為夫人。
    秦昭王五十年，派王齮圍攻邯鄲，圍得非常緊急的時候，趙國想要殺子楚。子楚與呂不韋商量，送了黃金六百金給守城的官吏，得以脫逃，逃到秦軍的軍營，於是才能順利回到秦國。趙國想要殺子楚的太太與兒子，子楚的太太是趙國富豪家的女兒，得以藏匿，因此母子竟得活命。秦昭王在位五十六年死，太子安國君立為君王，華陽夫人為王后，子楚為太子。趙國也護送子楚的太太與兒子政回到秦國。
    秦王即位一年死，諡號為孝文王。太子子楚繼立為王，就是莊襄王。莊襄王視之為母的華陽后則為華陽太后，生母夏姬尊崇她為夏太后。莊襄王元年，以呂不韋為丞相，封他為文信侯，食邑河南？ 陽十萬戶。
    莊襄王即位三年就死了，太子政繼立為秦王，尊奉呂不韋為相國，號稱僅次於父親的「仲父」，

資料來源：http://student.ndhu.edu.tw/~u9103004/02.htm

籤詩研究室 　114.6.1

這裡觀摩籤詩的時候，是沒在講降筆的，只有公版籤詩，也沒有變造。

　　上個月在講的，總結一句就是『現象未必反映現實』，做出現象不等於做出現實，大家要確認自己在追求的到底是現象，還是現實。當然最近也會有人關心七月五日會不會有大地震，筆者的見解是如果七月五日真的會有大地震，那麼今天就差不多已經能從衛星觀測和斷層觀測資料開始看出狀況了，因為大地震是很巨大的能量釋放，不會毫無前兆的，也許人家看到不講，至少筆者是沒看到有籤詩在講。

　　『論語』因為受到帝王家愛用，孔子成了御用教師，所以大家為了討好皇帝，對於論語爭相做出比別人更加高大上的『皇帝版注解』，還給人家扣上『萬世師表』的帽子，但這些過度美化的解釋對大家不實用，筆者想說自己的文字轉譯能力還過得去，這次由筆者來解讀幾句論語，讓大家來看『萬事師表』的道理有多麼實用，這樣可以幫助大家自我檢視人生。

吾少也賤，故多能鄙事

　　我的出身不算好，所以那些上不了檯面的事情，我一樣能漂亮做好。

吾十有五而志於學，三十而立

　　我十五歲開始向學，到了三十歲，就在社會建立了名聲，圈內人都知道我行事風格。

四十而不惑，五十而知天命

　　到了四十歲，江湖見識得多了，我已經可以合理判斷世情，別人鬼扯甚麼也唬不了我；到了五十歲，我已經知道自己天生是塊甚麼樣的料，能做些甚麼，而不會被人戴了高帽子就被騙去當替死鬼。
※真的有人一聽說自己有天命，就開開心心領命被叫去做一堆事情。

六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩

　　到了六十歲，即使有些看不順眼的事，我也能理解這個自有人家的理由啦，不會看不順眼就受不了想要人家照我的辦法來做才對；到了七十歲，我的技術已經爐火純青，想做甚麼都能以合法手段達成，不必搞到讓自己犯法被關。

益者三友......友直、友諒、友多聞

　　朋友要正直、能理解並掌握自己狀況、見聞比自己還要多，這樣的朋友才能像客製化一般，適時補充大量的經驗值，這樣就能有效而快速做出是非利害的判斷。
※這三項剛好也是解籤者的條件，因為要幫不熟的人解籤很難，所以筆者幫忙解籤的，都是熟識二十年以上的朋友，因此要建議大家學會自行解籤，這是最有效率的做法，因為自已認識自已夠久的關係。

無友不如己者

　　要結交知識和見識（經驗值）比自己多的人。

敬鬼神而遠之

　　對於鬼神要有敬拜和祭祀，然後要保持距離，互不打擾。
※孔子擔任過為國君祭祀祖先的官員，所以孔子是內行人，知道其中利弊。

子不語怪力亂神

　　孔子論述事理、分析成敗的時候，並不會扯到鬼神。
※孔子擔任過為國君祭祀祖先的官員，但看過論語就知道，孔子不會像別人那樣千篇一律用鬼神來輕鬆解釋過去（社會實戰是沒法這樣輕鬆蒙混就解釋過去的啦）。

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　　我們必須先想想，到底是甚麼樣的人，在兩千五百年前講了這些話呢？筆者生病前常到孔廟的，深深感覺到孔子真的是『萬事師表』，孔子在兩千五百年前對世情的思考和判斷，現在來看對於『做人』來看還是很實用、有啟發的。孔子有講『聖人』，但並沒把自己定位為聖人啊，孔子是沒在假仙的，是後人做了太假仙的詮釋，實際上孔子是官場人物，有在重禮節，但排斥假仙、假正經的人，孔子認為像岳不群那種『很正經』的人，就是『很有問題』。

　　所以，大家在標榜的『有教無類』，就是被過度解釋，也就是超譯了。筆者希望大家看清楚，孔子有他的判斷，還有取捨，不像是現代社會裡的教師角色，倒比較像是江湖前輩才對，所以筆者才說是『萬事師表』。

　　孔子有收富學生和窮學生，孔子喜歡的學生是不遷怒、不貳過的窮學生顏回，顏回沒有『講不聽』的毛病，搞砸事情以後，只要經過老師解釋是非利害，就不再犯，在孔廟，顏回的牌位不在孔廟東廡西廡，而是在孔子旁邊，這是很高的地位。到孔廟還可以在西廡看見諸葛亮的牌位，所以筆者解公籤會常看到有孔明神數。

　　筆者認為孔子說的『君子』，就是有在學習，能在是非利害之間進行思考和運作的人，因為現代社會已經是大家都有受教育了，所以都能成為君子，所以不妨考慮一下，就像筆者這樣，偶而看一下『論語』，筆者推薦的是已經絕版的『讀論語，有什麼用？：2500年前的一本書，告訴你現今最務實的做人道理』，可惜這本書的字體太小，但值得拿出放大鏡來放大解讀。
https://www.books.com.tw/products/0010528639?srsltid=AfmBOoquyKFio5uyQQ8KDhOUjjvNQI_4CUrKgf1_B5uJ7Ul0LMP1kI4C

　　在籤詩上的凶吉當中，即使抽到大吉的籤詩，如果粗心大意或驕傲、傲慢等態度，也會有轉為兇的情況，以謙虛的行為、柔和的態度和人相處吧。無畏抽到兇籤，因為抱著極力忍耐的努力態度，誠實的過生活，會轉為吉。《摘譯自淺草寺觀音籤的由來與心得》

 籤詩網提醒您  上面這段話的意思是說籤詩的實際作用不只在於指出結果，可能還有指出左右結果的關鍵因素是什麼，我們更直接的講，籤詩大多是在示警影響結果的成敗關鍵因素，所以首先要注意的，是籤詩裡提到左右結果的關鍵在哪裡，而不是光看結果吉凶就好。

　　所以我們會說好籤不是用來恭喜的，而是用來示警不可大意以免導致失敗的關鍵所在；同樣的，即使是兇籤，在理解其中的凶險關鍵是什麼之後，還是有機會從中思索出一條生機活路，甚至有可能斷然改變命運。

《淺草觀音一百籤》籤解原有2008年7月翻譯，已於2011年11月28日完成重譯，PDF攜帶版也已經更新。